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uiderenl il aVoir \ eu lo lion ta l'en e, qui e I el neporqanl en l'en s n e loi en i il mie, i n D ipe

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antre lui el eli que il ne I" porenl veoii en autretcl 1< u non con il eetoienl : ce fu en l'en e, car li de la

aus estoil lor liai veoir la figure de] lion par force d'ancerch Mais porcele clergie qui n'estoil le lerriene non, n'orenl il de! lion l.i veu e . car nel conurenl mie, ne neaorenl que ce po il eatoienl terrien et li lions celeatiene chose ; por ce n'avoïenl ' il Laconoissance, Bi lo cuiderenl il avoir veu an l'eve, dora il furent de* el por ce L'apelerent il evàge. Cil leons esl Jhesu Crii qui de la \ nasquié, etc

Nulle part, ni dans VEstoire ni même dans la Quête, 1 esprit symbolique ne produit un jeu d'allégories aussi compliqué el aussi abstrus que cette interprétation du lion ev* -

Qu'on se donne la peine seulement de lire l'interprétation l'armement du chevalier * quandla Dame du Lac apprend à Lancelot ce qu'est l'ordre de chevalerie i t Ton se rendra compte que L'auteur des « Enfances » de Lancelot esl aussi pénétré de symbolisme que celui de VEstoire e1 de La Quête.

Relisons Le récit du départ de Lancelot se rendant a la cour d'Arthur pour être adoube :