XÉNOPHON

an ᾿ rune Ἶ

δος — Mémorables I. 2, 24. — Alcibiade, à cause de son ? τ influence dans la ville et sur ses compagnons, était amolli par P ἫΝ

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LE SENS PRIMITIF ET SES DÉRIVÉS. ge

un grand nombre d'individus habiles à flatter : ’AA éme

Lx δύναμιν ὃξ τὴν ἐν robe! Le αἱ τοις συμμάχοις ὑπὸ πολ ΩΝ

À dau διαθβουπτόμενος...

— 1. ἃ. 25. Portraits de Critias et d’Alcibiade : pleins de suffisance à cause de leur noblesse, exalles par leurs richesses, enorgueillis pan leur puissance νος χαὶ ὠγχωμένῳω μὲν ἐπὶ, γένει, En ᾿ ἐπὶ πλούτῳ, πεφυση μένῳ Ô ἐπὶ δυνάμε:...

— 1,7. 4. ΤΙ disait aussi qu'il était tout-à-fait désavantageux de paraitre riche, courageux ou fort, alors qu'on ne Fétait pas. Car alors, on vous commandait des choses au-dessus de vos forces : προστάττεσθαι γὰρ αὐτοῖς ἔφη μείζω ἢ κατὰ δύναμιν...

— ΠῚ. 6. 9. Dis-nous d’abord quelles sont les troupes d'infanterie et les forces navales de la ville; ensuite, celles des adversaires : πρ ὦτον eu τοίνυν, ἔφη, λέξον ἡμῖν τῆς πόλεως τὴν τε πεζικὴν χαὶ τὶ nv YAUT ὀύναμιν, εἶτα τὴν τῶν ἐναντίων.

JT. 3: Son on ἃ Charmide de faire de la politique : « Comment done, répond Charmide, as-tu reconnu ma capacité pour que tu aies de moi une telle opinion? » Any δὲ ἐμὴν δύναμιν, ἔφη ὃ Χαρμίδης, ἐν ποίῳ ἔογῳ καταμαθὼν ταῦτα μου χατ αγιγνώσ χεις:

— IV. 2. 95. Ι faut se connaitre soi-même. Or pour cela. on doit imiter les maquignons qui ne pensent pas connaître leur cheval avant d’avoir examiné ses qualités, d’avoir vu s'il était εὐπειθής ou δυσπειθής, ἰσχυρός où ἀσθενής, ταχύς ou βραδύς, en un mot tout ce qui convient où non à un cheval. — N'est-ce pas ainsi que celui qui considère ce qu'il vaut au point de vue humain, connait sa nature (son caractere. l’ensemble de ses qualités)? Il me semble, en effet, que celui qui ne connait pas Sa nalure, ne se Connait pas lui-mème :

. οὕτως ἑαυτὸν ἐπισχεψάμενος ὁποιός ST! πρὸς τὴν ἀνθρωπίνην

“ρείαν, ἔγνωχε τὴν αὑτοῦ δύναμιν; θύτως ἐ ἔμοιγε DOXE!, ἔφη, ὁ μὴ εἰδὼς τὴν αὑτοῦ δύναμιν ἀγνοεῖν ξαυτόν.

2.97. La connaissance de soi-même est pour les hommes une source de grands biens, car ils savent ce qu'ils peuvent faire et ce qui n’est pas en leur pouvoir. En réalisant ce qu'ils peuvent, ils acquièrent ce dont 15. ont besoin ; en s'abstenant de ce qui n'est point en leur pouvoir, ils ne se trompent pas.

Ceux qui s'ignorent et se méprennent sur leur nature (l’ensemble de leurs qualités), se méprennent aussi sur les autres hommes et les choses humaines. Fls ne savent pas ce qu'il leur faut, ni ce qu'ils font, ni ce dont ils se servent. Se trompant en tout cela, ils sont frustrés des biens et tombent dans des maux nombreux : οἱ ὃὲ μὴ εἰδότες, ἀλλὰ ouebeusuevor τῆς ἑαυτῶν δυνάμεως πρός τε τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους καὶ ταλλα

͵ « , 7 x - ΟΣ ἰνθρώπινα πραγματα ομονὼς οιἰαχειῖνται,. χαὶ OÙUTE WY ὁεόνταὶ

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τούτων διαμσοτ νον ες τῶν ξ ἀγαθῶν ἀποτυγγά VOUS! χαὶ τοῖς

Nous traduisons dans ces deux textes le terme ούναμις par nature. NH s’agit, en effet, de l’ensemble des qualités qui rendent l'individu apte à telle ou telle fonction. Comme le maquignon doit apprécier les traits distinctifs qui caractérisent son cheval, l’homme, pour se connaitre, doit examiner ses tendances, ses inclinations. La somme de ses tendances et de ses inclinations constitue sa δύναμις. — C’est done ici le sens philosophique qui se glisse dans l’œuvre de Xénophon, mais,

comme nous l'avons déjà indiqué, à titre exceptionnel et dans

un passage qui rappelle plutôt la manière de Platon.

- IV. 9. 35. Plusieurs à cause de la gloire et de la putssance politique ont souffert de grands maux 1... πολλοὶ ὃὲ διὰ δόξαν χαὶ πολιτικὴν ὃ δύναμιν μεγάλα χαχὰ πεπόνθασ'ν.

- 3. 16. La loi existe partout d’apaiser les dieux par des

sacrifices, suivant ses moyens (ses ressources) : Νόμος δὲ

ήπου παντ ταχοῦ ἐστὶ χατὰ δύναμιν ἱεροῖς θεοὺς ἀρέσχεσθα'.. — 3. 11. 11 faut rs ne rien négliger, et, suivant ses

moyens (comme on le peut), honorer les dieux 22, “91, οὖν

UnÔEY ἐλλείποντα κατὰ δύναμιν τιμᾶν τοὺς θεούς.

- Économique. VII. 14. La femme répondit : « En quoi puis-je collaborer avec toi? Quel est mon pouvoir (ma capacité)? Tout se trouve entre tes mains. Mon rôle, m'a dit ma mère, est d’être modeste et prudente » : Ti δ᾽ ἂν ἐγὼ σοι, ἔφη.