ΥΩ, VEN TR

64 LE TERME δύναμις AVANT PLATON.

tyrans sont... deux situations qui paraissent équivalentes, bien qu'un intervalle considérable les sépare : ... ἀργεῖν... | τυραννεῖν... ἃ δοχεῖ μὲν τὴν αὐτὴν ἔχειν δύναμιν, πλεῖστον δ᾽ ἀλλήλων χεχώριστα!... (On pourrait aussi traduire, et peutêtre plus légitimement, en tenant compte davantage du verbe δοχεῖν et de l'opposition entre les deux membres de phrase | où la réalité est sans doute opposée à l’apparence : deux # situations qui semblent aboutir au même résultat, produire le même effet, mais, en fait, se trouvent séparées par un intervalle immense : tandis que les souverains légitimes s'efforcent d'augmenter le bonheur de ceux qui vivent sous | leurs lois, les tyrans ont l'habitude de se satisfaire euxmêmes, au prix des travaux et des souffrances de leurs sujets...).

104. Beaucoup désiraient le pouvoir, ne sachant pas qu'il est difficile d’en user et qu’il fait perdre le sens à ceux À qui s’y attachent avec passion. Ils ignoraient que, par sa nature, le pouvoir ressemble aux courtisanes qui se font aimer et perdent leurs amants. Telle est bien, en effet, l’action qui le caractérise (tel est son caractère propre) : on peut remarquer que les peuples qui ont goûté au pouvoir souverain sont tombés dans les plus terribles calamités, à commencer par nous et par Lacédémone : ... οὐδ᾽ ὅτι τὴν φύσιν ὁμοίαν ἔχει ταῖς ἑταίραις ταῖς ἐρᾶν μὲν αὑτῶν ποιούσαις, ὦ τοὺς ὃὲ TERRE ἀπολλυούσαις. Καίτοι φανερῶς ἐπιδέδεικται À ταύτην ἔχουσα τὴν δύναμιν + ποὺς γὰρ ἐν πλείσταις ἐξουσίαις γεγενημένους ἴδοι τις ἂν ταῖς μεγίσταις συμφοραῖς περιπεπτὼ-

— 99, J'ai la mème opinion sur les hommes capables de « haranguer le peuple, ou illustres par les discours qu'ils # écrivent, en un mot sur tous ceux qui se distinguent dans les sciences, dans les arts, ou par leurs talents : ... ὅλως de περὶ

’ “Ὁ ἃ « s L πάντων τῶν περ' τὰ τὰ SEE χαὶ τὰς ÉTLITT, μας χα! τὰς δυνάμεις

ον τὸν gui de

ἀπ δια — 134. Il n'existe que trois formes de gouvernements : | l’oligarchie, la démocratie, la mona. chie... Toutes ces formes «#

LA δύναμις (ΗΕΖ LES MÉDECINS ET LES SOPHISTES. 65

sont bonnes, si les citoyens placés à la tête des affaires dirigent avec Justice et habileté... Telle est la nature, tels sont les caractères des divers régimes... : Αἱ μὲν οὖν φύσεις χαὶ δυνάμεις τῶν πολτειῶν οὕτως ἔχουσιν... (1).

— 138. Texte à peu prés littéralement identique à celui de l’Apeorayurtxoc, 14, déjà cité.

— 169. Adraste, voulant replacer sur le trône le fils d'Ædipe, avait perdu un grand nombre d’Argiens et vu périr tous ses chefs... N'ayant pu obtenir de trêve ni enlever les corps de ceux qui avaient succombé, il conjura Athènes de ne pas souffrir que de tels hommes restassent sans sépulture, et de ne pas laisser ainsi abolir un ancien usage établi par nos pères, suivi par tous les peuples, non comme une institution posée par une nature humaine, mais par une puissance (ou peut-être une nature) divine : ... ἐδεῖτο pr περιιδεῖν τοιού- Tous ἄνδρας ἀτάφους γενομένους μηδὲ παλαιὸν ἔθος χαὶ πάτριον γόμον χατ αλυόμενον, ὦ πάντες ΠῚ; χρώμενοι διατελοῦσιν οὐχ ὡς ὑπ᾽ ΠΡ Ε χειμένῳ φύσ σεως ἀλλ᾽ ὡς ὑπὸ δαιμονίας προστεταγμένῳ δυνάμεως... Le terme δύναμις étant exactement en parallèle avec φύσις, permettrait, je crois, de le traduire aussi par nature.

— 909. Les Barbares apprennent et enseignent même un grand nombre de choses découvertes par d’autres hommes, tandis que les Lacédémoniens restent tellement en arrière de l'éducation commune et de la philosophie, qu'ils ne veulent pas apprendre les caractères de l’écriture. Et pourtant cette science ἃ pour effet (son action propre est) de faire connaitre à ceux qui s’en servent les événements non seulement de leur époque, mais encore de tous les temps : ... οὗτοι, de τοσοῦτον ἀπολελειμμένοι τῆς χοινῆς παιδείας καὶ φιλοσοφίας εἰσίν, ὥστ᾽ οὐδὲ terre μανθάνουσιν, ἃ τηλικαύτην ἔχει ὁ δύναμιν ὥστε

τοὺς ἐπι σταμένους χαὶ χρωμένους αὐτοῖς un μόνον ἐμπει 00 ους

() Taylor établit la distinction dans ce texte entre ἰδέα et φύσις. Les ἰδέαι τῶν πολιτειῶν sont les formes extérieures et exclusives des gouvernements qui peuvent s'adapter à des combinaisons de nature assez diverse. L'opposition de tûca et de φύσις est ici celle « de la forme avec la substance, de la lettre avec l'esprit ». Varia Socratica, p. 206.

ho he Le

66 LE TERME δύναμις AVANT PLATON.

[ὦ τῶν Cr Os OTE ? EVOULE VU) y.

— 10. Les sophistes s'engagent à faire de leurs disciples des orateurs tels que dans les affaires rien ne leur échappe. Et pour eux, ni l'instruction première, ni le naturel du disciple n’ont dans cet art quelque importance. Ils prétendent enseigner les préceptes de l’éloquence comme on enseigne l’écri-

A] L ture 2 DAS AR ρα τοιούτους ῥήτορας TOUS συνόντας ποιήσειν ὥστε μηδὲν τῶν ἐνόντων ἐν τοῖς πράγμασι παραλιπεῖν

χαὶ ταύτης τῆς ὀυνάμεως οὐδὲν OÙTE ταῖς ἐ

Γ, - - ss 17 QUGE! TNT τοῦ μαθητοῦ μεταονοῦσσ".)...

\ » Le, Πεοὶ ἀντιδόσεως.

— 3. Pourtant je ἢ ἀνὰ }5 jamais repoussé ces or: (des adversaires qui critiquent la àx70:6n d’Isocrate), convaincu que les vaines paroles de ces sophistes n'avaient aucune importance : … ἡγούμενος τὰς μὲν ÉXELVOY € φλυαρίας οὐδεμίαν δύναμιν ἔχειν...

— 10. Jsocrate explique la composition de son discours « sur la permutation » : une partie des choses qu'il contient peuvent être dites convenablement devant un tribunal; d’autres seraient déplacées dans ces sortes de luttes, mais s’expriment franchement sur la philosophie et montrent son action. (La suite du discours met effectivement en évidence les resultats de la philosophie, ce qu’elle produit. L'auteur la réhabilite contre ceux qui veulent voir en elle une corruptrice de la Jeunesse) : … δικαστηρίῳ πρέποντα ῥηθ ἀγῶνας οὐχ ἁρμόττοντα, περὶ χα! OEOUNAWXOTA τὴν OUVIULY IUT.

— 50. Ainsi done, sur ce que vous voulez appeler soit mon talent propre, original, soit ma philosophie, soit mes études habituelles, vous avez entendu toute la vérité : Περὶ μὲν οὖν

τῆς ἐμῆς EUTE βούλε εσῆε χαλεῖν δυνάμεως εἶτε φιλοσοφίας εἰτε μων Ε οι

LA δύναμις CHEZ LES MÉDECINS ET LES SOPHISTES. ΘθῚ

— 175. L'avenir de la république dépend de la manière dont les jeunes gens sont élevés. et si la philosophie ἃ précisément pour effet (si son action est) de corrompre la jeunesse, il ne faut pas se contenter de châtier celui qu’accuse “un de es hommes, il faut expulser tous ceux qui s’adonnent à cette étude : ... ἀλλ᾽ εἰ μὲν ἣ Φιλοσοῷ φία τοιαύτην ἔχει δύναμιν ὥστε διαφθεί εν ιν τοὺς RÉ οὐ τοῦτον ken À μόνον χολάζειν, ὃ ἂν fran τις τούτων, ἀλλὰ πάντας ἐχποῦωὼν ποιεῖσῆαι τοὺς περὶ τὴν ὃιατ οιδὴν ταύτην ὄντας.

— 178. Anton que je le pourrai, j'essaierai d'exposer la nature et les effets (l'action) de l’éloquence (μελέτη τῶν λόγων), le genre d’étude auquel on peut l’assimiler, l'utilité qu’elle

offre, les promesses que nous faisons : 0 ᾿ ὅπως ἂν

ἙΝ τ r s L OUVOUXL πειράσομαι διελθεῖν τήν τε φύσιν αὐτῆς χα