LE TERME OUVZU:S AVANT PLATON

dignes d’estime, ne peut pas se proposer des sujets injustes ou de peu de valeur. Il choisira les actions les plus nobles et les plus utiles... et l’orateur qui sera accoutumé à contempler, à juger de semblables actions n’appliquera pas seulement cette faculté au discours présent, mais à toutes les autres affaires, de sorte que l’art de bien dire et «le bien penser deviendra le partage de ceux qui étudient RE € en philosophes et avec le désir de se SÉPRSREU . ὁ δὲ τὰς τοιαύτας συνεθιζόμενος RE καὶ δοκιμάζειν οὐ μόνον περὶ τὸν ἐνεστῶτα λόγον ἀλλὰ καὶ περὶ τὰς ἄλλας πράξεις τὴν αὐτὴν ἕξει ταύτ ὯΝ δύναμιν. “.

La δύναμις τοῦ θεωρεῖν χαὶ δοκιμάζειν, n’esl, en somme, que le principe de ces diverses opérations, l'être qui les produit, et répond assez exactement à nos facultes.

— 295. Un fait encore ne doit pas vous échapper, c’est que notre ville paraît être l’institutrice de tous les hommes capables de parler ou d’enseigner, et c’est avec raison, car on la voit établir les plus belles récompenses pour ceux qui possèdent cette aptitude (cet art) : ... καὶ γὰρ ἄθλα μέγιστα

Cette abondance de textes permet de constater que l’acception spéciale du terme δύναμις a passé dans le langage technique des sophistes. Avec moins de précision peut-être que chez les médecins, mais pourtant encore assez nettement, la δύναμις pour Isocrate reste»la propriété caractéristique des | êtres, surtoutàl’action particulière qui les spécifie Sl'efet propre qu'ils réalisent et qui aide à déterminer leur nature. , Parfois aussi, on ἃ pu remarquer qu'une certaine confusion semble s'établir entre φύσις et δύναμις. Ainsi s’expliquerait ce fait que les objets eux-mêmes dans leur ensemble, par exemple les arts, les sciences, s'appellent des δυνάμεις. On ne distingue pas entre ce qu’ils sont et ce qu'ils produisent.

Nous retrouverons ces tendances, et d’une facon générale plus accusées, dans les Dialogues de Platon. La transposition du mot et son élaboration philosophique se prépare et peu à peu se précise, si bien que déjà nous pourrons reconnaitre comme en germe la δύναμις aristotélicienne.