Cf. Bull., XXII

3. L'usage des demi-congés, le mercredi et le samedi, s'est perpétué en Anjgleterre et, paraît-il, dans certains autres pays protestants.

entendus*. Il y avait une organisation spéciale pour maintenir l'assiduité des écoliers au temple. Ils étaient divisés en quatre bandes, suivant les quatre quartiers de la ville ; chaque bande était sous la tutelle d'un régent, qui la conduisait au culte, et ^vait sa place marquée au temple, qu'elle seule avait le droit d'occuper. Enfin, chaque semaine avant la communion, un des pasteurs faisait dans la salle commune une allocution générale eidiortant les auditeurs à la crainte de Dieu et à la concorde.

Tel est le règlement qui fut adopté dans ses grandes lignes par les diverses académies.

Voici comment se divisait la journée de [recoller au cpllège de Nimes^ d'après le règlement de i582 : Le matin, au signal donné, tous les élèves se présentent dans la salle commune, où ils s'assoient modestement, suivant Tordre des classes;. à la voix du précepteur, ils s'agenouillent pour ouïr la prière du matin * en français. Puis deux élèves debout récitent d'une voix claire et intelligible l'Oraison dominicale et le Symbole des apôtres, avant que chacun se dirige vers sa classe. La

1. Un pareil abus de la sanctiâcation du dimanche, ai Ton considère que ces recommandations s'appli<}uent à des enfants et à des jeunes* gens, étonnerait aujourd'hui les Ecossais euxHixêmes; U n'éconnait pas les Genevois au xvi» siècle. D'ailleurs il ne. s*agit là que d'une exhortation générale.

2. Voici le texte de cette prière : « Seigneur, notre bon Dieu, qui par ta grande miséricorde as compris les enfants de tes âdèle& en ton ;alliance, leur monstrant le chemin de salut, et veux que cette cognois<isance soit perpétuée à la postérité ; nous te supplions humblement qu'il te plaise de confermer ceste grâce en ceste jeunesse,, qui t'est pfioprement consacrée; et, comme tu es auteur de tout bien , que tu la vueilles illuminer par ton Sainct Esprit, pour luy faire savourer à bon «soient le précieux bénéfice que tu luy présentes maintenant, en Tache» minant à vertu et science. Donne>4uy entendement pour bien comprendre ce que luy sera monstre; mémoire pour le bien retenir; dextérité

■ pour le mettre heureusement en usage. Dresse toute sa vie, aiin que de bonne heure elle apprenne à se dédier à' ton obéissance, fuyr le vice, aimer la vertu, et rapporter la congaoitfiance des bonnes lettres ii sa droicte fin. Façonne aussi ceux que, tu aft establis pour renseigne* ment, à ce qu'ils s*acquitent. fidèlement et diligeiaament de leurs charges. Accompagne leur labeur de ta bénédictiony à cette fin que ces jeunes plantes puissent croistre et s'advancer en tout bien : pour estre en leur saison utiles instrumens de la gloire^ du bien et repos de ton Eglise et >de toute ta patrie.. Exauce-nous, Père de miséricorde, au nom de ton Fils Noistre Seigneur Jésus. Nostre Père, etc. »

l84 ÉTUDE SUR LES

leçon du matin dure de [huit à dix heures en hiver,, de seJH à neuf en été, les lundis, mardis, jeudis et vendredis. La leçon du soir dure de deux à quatre heures en hiver, de trois à quatre en été, et les exercices de la Journée se terminent par la prière en français, comme ils ont commencé *. La plus^ grande ponctualité est recommandée aux maîtres comme aux élèves. Les pédagogues sont tenus de conduire et de ramener leurs pensionnaires. Les leçons doivent être données avec gravité,, écoutées avec attention et en silence. Nul ne sortira de classe sans Tautorisation du maître ; au dehors, la même retenue, le même bon ordre sera observé., Nous retrouvons ici naturellement la division par décuries. Chaque classe doit s^ouvrir et se clore par la prière en latin, prononcée par le régent *. Le principal donne le signal de la sortie des classes, auquel toutes obéissent en même temps. Il doit faire en sorte

1. En voici le texte : « Seigneur nostre bon Dieu, nous te remercions, de ce qu'il t'a pieu nous faire la grâce de passer ce jour avec tant de tesmoignage de ta bonté paternelle envers nous. Fay nous aussi ce bien de passer la nuit prochaine sous la mesme garde et protection de ta providence : afin qu'ayant eu repos et en nos corps et en nos âmes, nous puissions estre fortifiés, pour nous employer tant plus soiiçneusement à ton service : et selon tes sainctes promesses, sentions la grâce et bénédiction en tout le cours de nostre vie, jusqu'à tant que tu nous mettes en la possession et jouissance de la félicité que tu nous as pré* parée au ciel en Nostre Seigneur Jésus. Vueilles aussi avoir pitié de ta pauvre et désolée Eglise, l'enrichissant de tes grâces et de bénédictions et la faisant heureusement triompher de toutes ses difficultés. Envoie*-luy de bons et fidèles pasteurs, fortifie ceux qui sont en ce sainct ministère par la bouche dei^quels la voix de la vérité retentisse aux oreilles et cœurs de tes enfants, afin que l'honneur et l'hommage qui t'est deu te soit rendu. Conduy par ton esprit tous roys et princes de la terre, et nommément le roy nostre sire : fay nous la grâce qu'après tant de confusions, dont ce pauvre royaume a esté enveloppé, nous puissions jouir d'une bonne et saincte paix. Console tous pauvres affligés et donne à leur affliction l'issue que tu congnoistras estre nécessaire pour leur salut. Apren-nous à bien vivre, pour bien et heureusement mourir. Au nom de ton Fils Nostre Seigneur J.-C. Nostre Père, etc. »

2. Texte de la prière initiale : « Illustra mentes nostras, pater optime, corda nostra reple serio timoré nominis tut : universam nosiram vitam ad tuum obsequium comporte : quo ex his nostris studiis optatos fructus reportemus, ad gloriam nominis tui, salutem nostram, et ecclesice œdifi^ cationem. Amen. »

Texte de la prière finale : « Agimus tibi gratias, pater optime, quod pro singulari tua bonitate, virtutis eruditionisque viam nobis commostraris. Obsigna in nobis hanc tuam gratiam, quo simus vasa misericor-

ACAPèltflES PROTESTANTES iSj

dé se trouver régulièrement aux prières communes que les régents disent chacun à leur tour pendant une semaine ; celui qui est de semaine doit arriver de bonne heure et empêcher qu^on ne fasse du bruit en entrant ; d'ailleurs tous les régents doivent assister aux prières. Le principal réprimandera sévèrement les régents trouvés en faute sur ce chapitre, et le recteur fera de même vis-à-vis du principal s'il est négligent : « car cette réunion solennelle des enfants est un grand point de la discipline scolaire* » Le principal inspectera avec le plus grand soin la conduite des maîtres et des élèves ; et, lorsque le reaeur aura quelque avertissement à donner aux uns et aux autres, il le fera paternellement. Les jours de questions sont fixés aux lundis et jeudis matins; le mercredi, il y aura sermon ; le mercredi soir, de midi à deux heures, sera consacré en partie aux leçons, en partie aux disputes. Le samedi matin, récapitulation [générale des travaux de la semaine ; les exercices du soir seront partagés entre les leçons et les déclamations. On recommande aux élèves de tous les degrés de faire un fréquent usage de la déclamation, en tant qu'exercice préparatoire aux discours et aux joutes oratoires des grandes assemblées publiques : ut artîculate», inteîligenter\ luculenter, pensum mentor iœ discipuli référant^ prœceptores curanto. Le samedi, après la clôture des classes, le recteur ou le principal adresse Pexhoriation et les censures d'usage dans la salle commune. Le dimanche est exclusivement consacré au Seigneur ; les heures non employées aux exercices du culte ne seront pas dissipées dans l'oisiveté ou la frivolité, mais remplie^ par des récréations honnêtes ou des promenades. Tout le collège assistera aux services religieux ; les absents ou ceux qui se conduiront mal seront notés et châtiés à proportion de leur faute. Enfin le principal veillera à ce que les heures de récréation soient fidèlement observées et convenablement employées, afin qu'elles ne servent pas à surexciter les esprits, mais à les reposer. Les maîtres conduiront eux-mêmes leurs

dice tuce, et bene beateque vivendiviam ingrediamur per J, C,,filium iuum Dominum, Amen, »

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élèves aux lieux de récréation, autant que faire se pourra, et prendront part aux jeux ; on s'efforce ainsi de reprendre une pratique recommandée par Tacadémie platonicienne *.

A Montaubarij les statuts de 1600 fixent ainsi que sait Vordre des classes. Tous les régents liront * cinq heures par jour en été, à panir de Pâques ; la leçon du matin dure de sept à neuf heures ; Taprès-dînée, de midi à une heure, et le soir, de trois à cinq. En hiver, la leçon du matin est reculée d'une heure et dure de huit à dix heures. Le mercredi, il n'y a qu'une heure de leçon, de midi à une heure. Le samedi matin, on repasse les travaux de la semaine ; à midi a lieu la dispute entre les classes ; la classe du soir est supprimée. En ce qui regarde les exercices sacrés, il est dit que tous les écoliers « faisant la pro« fession de la religion réformée se trouveront au temple le mercredi matin et le dimanche, pour ouyr la Parole de Dieu, assis es places qui leur sont assignées et escoutant attentivep* ment, chanteront et prieront avec révérence... Les régents se trouveront au temple de bonne heure, afin que chascun prenne garde sur ses escolîers, et se mettront en leur banc. » Chaque dimanche, au catéchisme, tous les élèves répoi*dront, par rang. Dans tous les auditoires, les leçons commentceront par la prière et finiront par les actions de grâces ; mais ici le dizenîer seul était chargé de les prononcer. Le vendredi, ■avant la cène, à Pheure de la classe du soir, un des ministres ou professeurs en théologie fera une courte exhortation préparatoire, en la salle commune, comme à Genève. L'école sera en vacances la veille et le lendemain de la cène. Les écoliers doivent se trouver en classe de bonne heure, avant ou pendant le dernier coup de cloche, et attendre leurs régents en silence ; à l'issue de la leçon, ils doivent sortir « sans crieries et bruit après le signal donné >.

1. Il est inutile de faire remarquer que les Jésuites ont suivi le même précepte. Nous avons vu à Oxford quelque chose d'analogue c'est-à-dire des professeurs servant volontiers de pilotes dans les bateaux équipés par les élèves de leur collège.

2. C'était l'expression usitée : lire, leçon, lecture. Cf. le mot anglais lecture.

Le second règlement met les classes du soir de deux à quatre heuresy en hiver. Le samedi matin, au lieu !de la récapitulation, il est dit que les écoliers feront chacun à leur tour, et par série de deux ou trois, «r une espèce de leçon de leur composition, sur tel sujet que leurs maîtres leur auront donné d^avance, afin qu'ils puissent le méditer et le préparer à.leur aise. "» En ce qui concerne les exercices sacrés, Particle XX est très explicite : <c Tous les écoliers appartenant à Pacadémie, et tous les étudiants qui la fréquentent, rempliront exactement leurs devoirs religieux ; conséquemment, tous les actes académiques commenceront et finiront par une prière que les professeurs publics offriront eux-mêmes à Dieu au début et à la terminaison de leur leçon. Mais le régent de philosophie et de grammaire fera agenouiller un de ses écoliers pour dire la prière, qui sera prononcée avec un recueillement exem« plaire. » Tous sont obligés d'assister aux sermons du mercredi et du dimanche, où leurs places dans le temple sont réservées \ Pour ce qui est de l'exhortation faite dans la salle commune à la veille des communions, il est dit que ce service aura lieu le vendredi avant le premier dimanche de la cène ^ ; chaque ministre ou professeur de théologie la fera à son tour, expliquant l'institution et Tusage de la cène et s'adressant particulièrement à ceux qui sont capables de s'examiner euxmêmes, a pour qu'ils soient religieux et craignent Dieu, pour qu'ils soient obéissants à leurs supérieurs et vivent en paix avec tous les hommes. » Cette question de la cène préoccupe beaucoup le législateur de 1612. Avant tes fêtes de Noël et de Pâques, toute l'après-midi du jeudi et du vendredi sera consacrée à catéchiser les écoliers classiques, afin que l'on puisse reconnaître ceux qui sont propres à recevoir la cène. Des vacances auront lieu le samedi avant la célébration de la première cène et le lundi suivant.

1. Mêmes décisions sont prises à Puyiaurens, où le sermon du mercredi est transféré au jeudi. Les écoliers doivent se placer de bonne heure dans leurs bancs, ainsi que les régents. (Ci. Pujol, op. cit., 128.)

2. Dans les églises populeuses, la communion était donnée deux dimanches de suite.

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Le règlement de Pujrlaurens réduit à quatre par jour les heures des classes, dont deux le matin et deux le soir. Le jeudi matin, jour de prêche, est excepté. Il est dit que les régents, ainsi que les professeurs de philosophie, tiendront un sablier^ pour remplir exactement leur temps. L'après-midi du samedi est consacrée par les écoliers à réciter les leçons appriises pendant la semaine. Les régents « leur enseigneront à faire le geste et fléchir la voix, autant que faire se pourra, pour les accoutumer ainsi peu à peu à parler en public. » Il y aura composition latine une fois par semaine. Les disputes du samedi soir porteront tant sur les diverses phrases et façons de parler des Latins et des Grecs, que sur les termes mythologiques, histoire, et autres choses pour l'intelligence des auteurs. Enfin « les premier et second regens feront réciter une fois la semaine à leurs écoliers, dans chacune de leurs classes, une section du Catéchisme en latin ou en grec, selon la portée des écoliers ; et le dernier régent fera apprendre aux écoliers le catéchisme de M. Drelincourt *. » Une mesure analogue avait été déjà prise à Sedan.

A Diéy les classes du matin durent de sept heures à neuf heures en été, de huit à dix en hiver; Taprès-dîner, de midi à une heure ; de une heure à deux, les écoliers ne peuvent sortir du collège, mais font ce qui leur est prescrit. La classe reprend de deux à quatre heures. Le système des dizaines est en vigueur à Die ; mais ici le dizenier ajoute à ses attributions celle de faire réciter ceux de sa dizaine avant l'arrivée du régent; aussi doivent-ils entrer en classe une demi-heure avant le régent; la clochette du collège les avertit à cet effet. Une fois arrivé le régent leur demande compte de la diligence des élèves et fait réciter à son gré ceux qu'il veut. Durant les récréations et vacances, les enfants peuvent passer leur temps hors du collège, « à des jeux qui ne soient ny scandaleux ny dommageables ».

L'académie de Die ne pouvait manquer de développer longuement les articles relatifs à l'instruction religieuse. Certains