Gebauer, Op. laud., p. M, rapproche Id. XVII

4. Il est possible que par « respondere » il ait traduit « ὑπελάμ.ὅανε », Id. ὙΠ], 31, ou « ὑποχρίνοιτο », Id. IX, 6.

dans Virgile elle est fortement rattachée au sens général du passage‘. En outre, Virgile emprunte ici au chant amébée un détail dont il se sert pour son introduction; il ne s'attache donc pas à reproduire les chants amébées de Théocrite dans des chants amébées, mais où bon lui semble.

De « Atque ego Daphnim Aspicio », v. 7, Gebauer ? ἃ rapproché « nat τιν᾽ ὁδίταν... εὕρομες », Id. ὙΠ, 41 sq. ; il y ἃ une ressemblance de forme et sans doute une réminiscence ; de «Huc ipsi potum uenient per prata iuuenci », v. {1, « Πολλάχε ταὶ Vies ποτὶ τωὐλίον αὐταὶ ἀπῆνθον », Id. XI, 12; ce n’est qu'un mot; de « eque sacra resonant examina quercu », « Qÿe χαλὸν βομθεῦντι ποτὶ σμάνεσσι μέλισσαι ». Mais nous savons que Virgile avait des abeilles sur sa propriété; il était donc familier avec leur bourdonnement; il semble que ce soit un de ces endroits où l’imitation littéraire et l'observation personnelle se rejoignent.

En somme, malgré ces emprunts de détail, le paysage du préambule et la peinture du caractère de Mélibée appartiennent à Virgile, — c'est là un principe que j'ai déjà signalé à propos des Égl. III et V. Quant aux mots qui désignent le chant amébée, nous sommes ici forcément sur 4 terrain de l'imitatidn: la chose elle-même étant prise à Théocrite, les mots doivent en venir également. Des v. 18-20, Gebauer3 a rapproché à bon droit, Id. VII, 61 : « Ταῦτα μὲν ὧν δι’ ἀμοιθαίων οἱ παῖδες ἄεισαν »; ibid., 31 : « Εἶτα δ᾽ ἀμοιβαίαν ὑπελάμθανε Δάφνις ἀοιδάν »: ΙΧ, 14: « Οὑτῶς Δάφνις ἄεισεν ἐμίν, οὐτῶς δὲ Μενάλχας »; on remarquera que Virgile ne transporte pas en latin le mot grec technique « δι᾿ ἀμοιθαίων »; il en donne un équivalent : «alternis uersibus ».

Le chant amébée de Théocrite dffère de celui de Virgile en ce qu'il est nettement adapté à la personne des chanteurs. Menalkas est un berger et, au v. 35, il parle de ses agnelles, au v. ἀξ il se donne pour ce qu'il est, « ποιμήν », au v. 56 il parle encore de ses moutons et de la mer de Sicile. Quant à Daphnis il se donne