Gruppe! ne croit pas qu'il s’agisse d’un fils ou d'un

neveu d'Octave; encore moins d’un fils de Pollion. Un prophète ofliciel ou non ayant annoncé pour l'an 40 le retour de l’âge d’or, Virgile trouva là l'occasion de célébrer son bienfaiteur Pollion à propos de la transformation du monde, qui allait se produire sous son consulat. Il s’agit d'un fils de Jupiter et d’une déesse ou d’une héroïne qui doit régner sur la terre, tandis que Kronos régnera dans le ciel, et qui amènera l'âge d'or en trois stades, dont le développement pendant son enfance, son adolescence et son âge müûr serait très clair, si l’on plaçait les v. 28-30, et peut-être 21-22 après le v. 39.

Fr. Hermes? considère la IVe Egl. de Virgile comme une des plus anciennes et la regarde commeinspirée non point par la paix de Brindes, mais par la conclusion du second triumvirat décidée près de Bologne en octobre 43, confirmée par le peuple le 27 novembre de la même année. Il s'appuie ‘sur l'opinion de M. Sonntag, Progr. des Gymn. zu Frankfurt a. Ὁ. 14886, pour se refuser à identifier l'enfant avec une personne déterminée. Que plus tard un fils de Pollion, dans sa vanité, ait rapporté le poème à lui, cela ne prouve rien.

M. Sonntag® pense que la principale préoccupation de Virgile a été d'éviter de passer pour un mauvais prophète; il ἃ donc choisi la forme de la prédiction conditionnelle. Il subordonne sa prédiction tout entière à la naissance d’un enfant merveilleux, qu'il se garde bien de déterminer. Il appelle de tous ses vœux la naissance de cet enfant, grâce à

1, Griechische Culte und Mythen, I, Leipzig, B.-G. Teubner, 1887, p.683. — P. Deuticke, dans son compte rendu des Jahresberichte des Philologischen Vereins zu Berlin, 15% Jahrg., 1889, p. 360-1, croit que le morceau forme une simple étude si on en retranche les v. 1-3, 11-14 et 60-63. Mais c'est justement cette addition qui fait supposer un rapport direct avec un événement intéressant de près le poète.