Ρ, 74 : « Octaua amores diuersorum sexuum

côtés les deux premiers couplels se correspondent pour le fond : v. 17-20, le chevrier annonce ce qu'il va faire : se plaindre avant de mourir; v. 64-67, la magicienne ordonne certains préparatifs dont elle signale le but : rendre fou d'amour l'indifférent; v. 22-24, le chevrier explique le refrain; v. 69-71, la magicienne fait de même. A partir de ce moment les deux poèmes divergent. À ce point de vue il y a quelque analogie avec les deux poèmes de la Ve Égl]. Sous le rapport métrique les deux poèmes contiennent, comme les deux morceaux de la Ve Eglogue, le même nombre de couplets de longueur équivalente. Eric Bethe ! partant de celte idée que ce sont deux études d’après Théocrite, a cru que Virgile les avait composées d’abord sans aucune intention de les opposer l'une à l’autre et qu'au moment du retour triomphal de Pollion, voulant consacrer une pièce à son protecteur, il tira de ses papiers les deux morceaux, les réunit par la fiction du concours poétique usuel et les orna d'une dédicace dans le goût alexandrin. Le premier morceau ne comportiait pas primitivement de refrain, pas plus que la IIIe Id.; le refrain y ἃ été introduit d’après celui du chant de la magicienne et l’on ne peut faire concorder les deux morceaux que par des moyens assez violents. Cette théorie n’est pas exacte : je crois que le morceau fondamental de la pièce est celui de la magicienne; mais Virgile ne parait avoir composé l’autre que pour donner un pendant au premier. O. Ribbeck ? a du reste bien montré que le chant de Damon ne dépend pas tellement de la IIIe Id. que l'introduction du refrain fasse difficulté et que l'hypothèse du rapprochement pénible de deux morceaux primitivement isolés n’est pas admissible. Quant à la correspondance strophique, on l’établit sans peine au moyen de corrections très légères aux mss. Après le v. 28, 7 seul offre le refrain; il existe dans tous les mss. après le v. 75; il faut, comme l'a vu G. Hermann ὃ, ou le rétablir après 28 ou le supprimer après 75. Il n'y a pas de raison décisive pour admettre l'une

1. Aheinisches Museum, N.K., τ. 47, p. 577-596, Virgilstudien 11, Zur ersten, neunten und achten Ecloge, p. 591 sq.