CF. p. 299, note

dont nous avons déjà signalé quelques traces se dons à

libre carrière, v. 52-56. C’ est le sentiment qu'exprime, avec le même mouvement de phrase, Daphnis mourant, Id. 1, v. 132 sq. : « Νῦν δ᾽ ἴα μὲν φορέοιτε βάτοι; φορέοιτε δ᾽ ἄχανθαι, A δὲ καλὰ νάρχισσος ἐπ᾽ ἀρχεύθοισι χομάσαι; Πάντα δ᾽ ἔναλλα γένοιτο, χαὶ à πίτυς ὄχνας ἐνείχαι, Δάφνις ἐπεὶ θνάσχει, χαὶ τὼς χύνας ὥλαφος ἕλχοι, Κὴξ ὀρέων τοὶ σχῶπες ἀηδόσι γαρύσαιντο 1.» Virgile ἃ placé, comme Théocrite, cette expression violente de désespoir immédiatement avant la mort de son héros?. La structure des deux morceaux est la même, sauf l’apostrophe, que Virgile n’a pas prise; mais, si l’on examine le détail, on voit qu'aucun des traits particuliers de Théocrite n'a passé chez Virgile, sauf, v. 53 : « narcisso floreat alnus » — v. 133 : « ‘A δὲ χαλὰ νάρχισσος... ete. », où l’épithète a disparu * et où le narcisse est mis en rapport avec le genévrier, et v. 55 où les « ululae » sont de la même famille que les « σχῶπες». Ici donc l'effort est bien visible pour construire sur la charpente établie par Théocrile un morceau similaire, mais en changeant les oppositions. C’est en cela que Virgile fait consister son originalité. Π a conservé le mot : « ferant — φορέοιτε » (il n’est pas vraisemblable qu’il ait lu dans Théocrite « δηρίσαιντο » = « certent »); il a remplacé les poires, « dyvac», par des pommes d’or, « aurea mala », ce qui est plus élégant ‘. Le reste ne lui appartient peut-être pas en propre, car on lit dans la Ve Id., v. 136 sq. : « où θεμιτὸν Λάχων ποτ᾽ ἀηδόνα χίσσας ἐρίσδειν Οὐδ᾽ ἔποπας χύχνοισι ». La lutte contre nature des huppes contre les cygnes peut être l’origine de celle des chats-huants. Toutefois nous savons que les cygnes étaient nombreux aux environs de Mantoue et familiers à Virgile; il a donc pu introduire là des animaux qu'il connaissait.

IL est assez remarquable que les imprécations du chevrier se prolongent par-dessus le refrain, jusqu'au v. 58.

1.«Τ᾽ αρύσαιντο », Ahrens, Fritzsche”*, Ziegler*, Wordsworih ? (mais cf.sa note) d'après les mss .: ; « δηρ! σαιντο », Fritzsche- Hiller*, d'après Scaliger.

2. On serait tenté de mettre en rapport les deux « Nunce », v. 43 et 52, comme formant une répétition oratoire; mais il faut remarquer qu'ils proviennent de ce que les deux passages séparés de Théocrite, imités dans les deux passages consécutifs de Virgile, commencent par « Νῦν ».