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LA PREMIÈRE ÉGLOGUE Eee 347

Ἦ οἱ « fagus » sont apparentés, ce n’est pourtant pas le . même arbre, et, comme la situation est différente, il n’y a

pas de raison pour croire à un emprunt. Le hêtre, dont il est ici question, est du reste un arbre familier à Virgile, sous l'ombre duquel il s’est sûrement étendu bien des fois; Virgile n'avait à faire d'emprunts à personne pour en parler !.

Pour écrire .« Formosam... Amaryllida », v. 5, Virgile n'avait pas besoin de se rappeler que Théocrite avait dit, Id. IE, 6, et IV, 38 : « Ὦ χαρίεσσ᾽ ᾿Αμαρυλλί », bien que son Amaryllis vienne de celle de Théocrite. C’est plutôt un exemple de variation d’épithètes. Virgile emploie très souvent le mot « formosus »; mais il n’a pas traduit l'épithète chère à Théocrite « χαρίεις ».

IL est possible que le v. 7 sq. : « illius aram Saepe tener nostris ab ouilibus imbuet agnus » ait été influencé par le v. 5 de PÉpigr. I : « Βωμῶν δ᾽ αἱμαξεῖ χεραὸς τράγος οὗτος 6 μᾶλος ». Mais l'emprunt est peu important.

Au v. 9, « Ille meas errare boues. », Virgile s’est copié lui-même (Égl. I, 21); il n'est pas douteux qu'il n'ait observé de ses yeux l'allure errante du troupeau qui paîit. Mais le mot se trouvait déjà dans Théocrite, Id. IX, 4 : « Xoi μὲν ἁμᾷ βόσχοιντο χαὶ ἐν φύλλοισι mhavävro », Peut-être a-t-1l influencé Virgile dans le choix du sien.

Je ne crois pas que le beau vers de Mélibée, v. 11 : « Non equidem inuideo, miror magis» ait le moindre rapport avec [Moschos] ΠῚ, 113 sq., où l’auteur, après avoir rappelé que Bion est mort et silencieux sous la terre, ajoute : « Ταῖς Νύμφαισι δ᾽ ἔδοξεν ἀεὶ τὸν βάτραχον ἄδειν. Τοῖς δ᾽ ἐγὼ οὐ φθονέοιμι, τὸ γὰρ μέλος οὐ χαλὸν ἄδε: ». La situation est absolument différente ?.

Les « gemellos » du v. 44 peuvent être une réminiscence de 1᾿ « αἶγα... διδυματόχον» de l'Id. 1, 25; il n’est pas douteux que toute Πρ]. I n’ait une couleur bucolique très prononcée et qu’elle n’ait derrière elle les lectures approfondies que Virgile avait faites de Théocrite.

1. Sur les répétitions, v. 1 et 4: « Tityre tu patulae….., tu Tityre », Υ. 7, « Ille... illius.. », cf. Gebauer, De poetarum graecorum.…, p.55 et p. 38.

2. Le rapprochement s'évanouit tout à fait, si l'on corrige avec Ahrens : « Πῶς δ᾽ ἐγὼ où φθονέοιμι: ».

Gebauer! pense que les v. 24-25 peuvent provenir de l'Odyssée, &, v. 107 : « Πασάων à ὑπὲρ ἥ γε χάρη ἔχει ηδὲ μέτωπα ». Il est certain qu'il y a une ressemblance d'expression : mais la comparaison appartient à Virgile. De la répétition des v. 30 sq. « Galatea.… Galatea » il rapproche des exemples analogues de Théocrite?.

Entre les v. 38 sq. et 14. IV, 12: «Tai δαμάλαι δ᾽ αὐτὸν μυχύμεναι αἷδε ποθεῦντι » je ne vois aucune ressemblance. Dans Théocrite il s’agit d'un troupeau de vaches qui regreltent leur maître absent : le regret de la nature inanimée pour Tityre est une simple hyperbole poétique. Le passage qui se rapprocherait le plus de celui de Virgile est peut-être celui où Bion, I, 31 sq., associe les chênes, les fleuves et les sources à la douleur d'Aphrodite qui a perdu Adonis; mais les circonstances sont bien différentes.

Au v. 45, «summittite tauros» peut provenir del’Id. IX, 8 : « Μόσχως βουσὶν. ὑφέντες, ὑπὸ στείραισι δὲ ταύρως D, « ὑφίημι» et « summittere » signifiant ici lâcher à la suite du troupeau.

Entre les v. 51-2 et l’Id. VIT, 136 sq. : « τὸ δ᾽ ἐγγύθεν ἱερὸν ὕδωρ Νυμφᾶν ἐξ ἄντροιο χατειδόμενον χελάρυζε » il n’y a d’autre ressemblance que l'épithète, « ἱερόν » — « sacros »; mais dans Théocrite cette épithète est motivée par « Νυμφᾶν ἐξ ἄνcposo »; dans Virgile c’est une épithète banale qui s’applique à toutes les sources. Cf. Géorg., IV, 319. I n’y ἃ pas de raison pour croire qu'il l'a prise là plutôt qu’ailleurs.

Entre le bourdonnement des abeilles sur la haie, au v. 55, et le murmure de la brise dans le feuillage du pin, Id. 1, 1 sq., iln'y ἃ aucune ressemblance.

L’Id. VIE, v. 141, exprime le roucoulement de la tourterelle : « ἔστενε τρυγών ». Ce roucoulement, Virgile Pavait entendu sur sa propriété; il a sûrement constaté par luimême combien il ressemblait à un gémissement. Le mot