De poetarum graecorum.…, Ὁ

2. Ibid., p. 52. Sur le v. 34, « pinguis.. caseus », cf. Quatenus Vergilius in epithetis…, Ὁ. 10; il n’y a qu'une similitude sans emprunt. :

3. Cf. Gebauer, Quatenus Vergilius in epithetis.…, p. 6, en note : “« Quin ecl. I, 52-59 colorem traxerint ex id. VII. 136-142, mihi... non est dubium ».

| ie est ce que nous ignorons !.

L'adieu de Daphnis, Id. I, v. 115 sq., aux loups, aux chacals, aux ours, qu'il ne rencontrera plus dans les forêts, n’a “rien à faire avec le v. 75 sq., où Mélibée ne dit pas adieu à . ses chèvres?. Les vaches. dont il est question Id. IX, 10 54.»

— qui ont été précipitées par le vent du S.-0. du haut d'une

—. roche, où elles paissaient l'arbousier, et qui se sont tuées, — n'ont rien à voir avec les chèvres de Mélibée; toutefois

lexpression « ἀπὸ σχοπιᾶς » a quelque rapport avec « Dumosa de rupe », v. 76.

L'hospitalité rustique offerte par Tityre à Mélibée pour une nuit, v. 79 sq., ne ressemble que bien vaguement à celle que Polyphème propose à Galatée, Id. XI, ἀξ sq., où . celui-ci oppose à l’agitation de la mer le calme de sa grotte . entourée par une végétation luxuriante.

- Au v. 80 les mots « Fronde super uiridi » sont bien plus - simples que la description prolongée des lits d’herbage + dontil est question dans l'fd. VIF, v. 67 sq. Au v. 81 « pressi copia lactis » est une simple similitude d'expression avec « παχτὰᾶς » de l’Id. XI, 20.

Ἐὴ somme Virgile, dans la 100 Égl.,se souvient évidemment de Théocrite, qu’il a longuement étudié, et il en … résulte une certaine analogie de couleur et de style; mais - ce n’est plus là cette imitation directe et patiente, dont les Egl. précédentes nous avaient donné l'exemple. Déjà, dans VEgl. IV, qui est d’une teneur toute spéciale, l’indépendance de Virgile se manifeste; elle s’accentue ici très vive-

1: Schol. Bern. ad 1, 59 : « Proprie de turture « gemere » dicitur, ut Plautus ait ».

2, Cf. E. Glaser, P. Vergilius Maro als Naturdichter und Theist, p. 88-89. 11 se refuse à voir au v. 78 une imitation de Théocrite, V, 198; le cytise était aussi en Italie la nourriture des chèvres.

… 3. E. Glaser, P. Vergilius Maro als Naturdichter und Theist, p. 89 : «Ἐπ giebt eben Leute die, wenn Vergil in seinen Gedichten einmal Bienen. am honigtriefenden Eichbaum schwärmen, Tauben im Neste …— girren, Schwalben zwitschern, Ziegen am Fels klettern und Baumklee füttern oder Winzer jodeln lässt, glauben, sie müssen sofort bei Theokrit diejenigen Stellen aufstübern, wo ähnliches vorgehe, um die Quelle ᾿ς Ζῇ haben, aus welcher der Rômer geschüpft haben müsse. » La vérité … c'est que Virgile témoigne d'une grande indépendance en ce qui con-

Es nie 7 τ ᾧ ἢ

Il est certain que le v. 2 : « Siluestrem tenui musam meditaris auena » offre une ressemblance avec Lucrèce, IV, 589 : « Fistula siluestrem ne cesset fundere musam ». Lucrèce était sûrement à cette époque un des auteurs que Virgile lisait le plus assidûment avec l'intention de limiter. Π ne faut pas oublier pourtant que le sens de « pastoral » qu'il donne à « siluestris » est caractéristique de ses Égloguest,

cerne la peinture de la nature; mais il y a un certain nombre de traits qui lui sont communs avec Théocrite et en pareil cas on ne sait si c’est l'observation personnelle ou la réminiscence poétique qui a été pour lui déterminante.