CHAPITRE XIII

Les réalités rustiques dans les Églogues de Virgile et dans les 11 premières Idylles de Théocrite.

8 L Les noms des pâtres. ἃ. Noms d'hommes. B. Noms de femmes. A. Noms d'hommes. Parmi les pâtres de Virgile et de Théocrite, il faut distinguer ceux qui figurent comme interlocuteurs dans les Églogues et dans les Idylles, et ceux qui, étant simplement mentionnés, ne sont que des personnages secondaires et accessoires. Les premiers sont dans Virgile, en suivant l’ordre de composition des Eglogues, et en prenant d’abord ceux qui lui sont communs avec Théocrite :

1° Corydon. Corydon est, dans la [19 Egl., un pâtre amoureux et un riche propriétaire de troupeaux. Dans la VIT;il prend part à un concours poétique contre Thyrsis, et est proclamé vainqueur.

Dans Théocrile Κορυδών est un des interlocuteurs de la IVe Id. C’est un bouvier des environs de Krolone, qui fait paître les vaches d'Ægon, parti en voyage. Il a cerlaines prétentions musicales, v. 29 sq. Il n’est pas amoureux et ne prend point part à un chant amébée. C’est un brave homme un peu borné. Kopyèwy est mentionné, en outre, Id. V, 6, comme un fort médiocre musicien.

Virgile a donc pris le nom, mais non point le personnage. Au reste, la 119 et la VIe Egl. ne sont pas imitées des Id. IV et V. Virgile a donc été chercher le nom dans des pièces qu’il ne se proposait pas alors pour modèles.

2° Menalcas. Menalcas figure comme interlocuteur dans

la Π5 et dans la V° Egl. Dans la HE, c’est un jeune garcon qui fait paitre les chèvres de son père; dans la Ve, un

pâtre indéterminé d’un certain âge. Dans l’une et dans

l’autre, il prend part à un chant amébée : il se mesure dans la IIIe avec Damætas, dans la V° avec Mopsus sans résultat constaté. Il est en outre mentionné dans la Ile Égl. comme un « puer delicatus »; dans la IX°, c’est un propriétaire et un chantre bucolique qui représente Virgile luimême; dans la Χο, 20, il est mentionné en passant, très probablement comme porcher.

Dans la Ville Id., Μενάλχας est un jeune berger, qui se mesure dans le chant amébée avec Daphnis et qui suc- combe. Dans la Χο, il chante également avec Daphnis, et la victoire reste indécise.

Ni dans sa III, ni dans sa V° Egl., Virgile n’imite les

Id. VIIE et IX. Comme pour Corydon, il a donc été chercher le nom dans des Idylles qu’il n’imitait point actuellement. Toutefois le Menalcas de Virgile est moins éloigné du Μενάλχας de Théocrite que son Corydon ne létait de Κορυδών. Ce sont tous deux des pâtres chanteurs. 8 Damoetas. Damoetas est un des interlocuteurs de la Ile Egl.; il fait paitre momentanément les moutons d’Ægon. C’est un homme fait, qui lutte sans désavantage dans le chant amébée contre le jeune Menalcas. Il est mentionné incidemment Égl. 11, 37, comme un bon joueur de syrinx, et Egl. V, 72, comme un bon chanteur.

Δαμοίτας est un des interlocuteurs de 114. VI; il se mesure sans désavantage dans le chant amébée avec Daphnis. 11 semble qu'il soit jeune comme lui et bouvier comme lui.

Le Damoetas de Virgile et celui de Théocrite sont des pâtres chanteurs: il y a donc entre eux un certain rap= port. Mais, dans son Egl. II, Virgile n’imite pas l'Id. VI; c'est le même système d'emprunt que pour Corydon et pour Menalcas.

4° Thyrsis. Thyrsis est un berger, qui ne figure que dans l'Égl. VII. 11 s’y mesure contre Corydon ‘dans un concours de chant amébée, et il succombe.

Θύρσις, un berger de l'Etna, est un des meilleurs repré-

sentants du chant bucolique. Il ne figure que dans la 16 Id., et il y chante, pour faire plaisir à un chevrier anonyme, les souffrances de Daphnis. Le Thyrsis de Virgile et celui de Théocrite sont donc deux bergers chanteurs : mais la VIIe Egl. n’est pas imitée de la Ire Id.

Ainsi, pour ces quatre personnages, le système de Virgile est très net. Il emprunte à Théocrite leurs noms : il les fait ressembler plus ou moins aux originaux, mais sans s’astreindre à une ressemblance exacte. Il les tire de pièces qui ne sont point les modèles de celles où il les fait figurer. i

5° Daphnis. Daphnis figure dans la VII Egl. comme juge du camp; il adresse simplement quelques paroles à Mélibée. Il est mentionné incidemment dans la Ile Egl., v. 26, comme un modèle de beauté, dans la II, v. 12, comme un jeune garcon. Le deuil causé par sa mort, son apothéose sont chantés dans la Ve Égl. Dans la VIE, il est l'amant infidèle de la magicienne. Egl. IX, 46 et 50, il est simplement cité comme un paysan.

La mort de Δάφνις est chantée dans la I'e Id.; ses souffrances sont mentionnées incidemment dans la Ve, 20, et dans la Vile, 73 sq. Il figure comme un chanteur très distingué dans les Id. VI, VIE et IX.

Nous avons vu comment le type du bouvier mythologique Δάφνις avait été modifié par Virgile dans la Ve Egl., où il a imité la Ie Id. Dans la Vile Égl., Virgile fait des emprunts à la VIe, à la VII et à la [Χο Id. Il y a pourtant ceci à remarquer, c’est que, tandis que, dans Théocrite, Daphnis est le bouvier chanteur par excellence, Virgile ne lui met dans la bouche aucun chant bucolique; il s'est borné à lui donner une fois la présidence d'un concours. En outre, dans la VIII Egl. imitée de la Ile Id., il ἃ substitué au nom de l'amoureux Δέλφις celui de Daphnis, qui présente une certaine ressemblance extérieure; mais la substitution n’est pas heureuse, Δέλφις est un éphèbe, qui peut bien jouer le rôle que lui assigne Théocrite. Daphnis est trop connu et trop neltement caractérisé pour devenir sans inconvénient un amoureux quelconque. Dans la IXe Egl., il y ἃ également quelque inconvénient à faire de Daphais un simple paysan.

6° Tityrus. Tityrus est mentionné en passant dans les Egl. III, 20 et 96, V, 12, et IX, 23, comme un berger mercenaire qui garde les troupeaux d'autrui‘, dans les Égl. VI, 4 sq., et VIII, 55, comme un chanteur de second ordre, qui doit avoir des prétentions modestes. Il est un des interlocuteurs de la 10 Egl. et là, bien qu'il soit actuellement un homme libre, un bouvier qui célèbre Amaryllis,

il y ἃ cependant des allusions àson ancienétat d’esclavage.

Tirvços n'est l'interlocuteur d’aucune Idylle. Théocrite le mentionne deux fois en passant, Id. III, 2 sq. (c'est le passage traduit par Virgile, Égl. IX, 23), et Id. VIF, 72, où il est chargé de chanter au milieu des réjouissances que songe à s'offrir Avxiôac.

Virgile ἃ conservé au personnage son caractère, mais il lui ἃ donné une importance qu’il n’avait pas dans Théocrite. |

1° Lycidas. Lycidas, un des interlocuteurs de la IXe Egl., est un jeune homme; c'est un pâtre indéterminé; poète lui-même, il est surtout désireux d'entendre chanter les vers de Menalcas.

Λυχίδας est un des interlocuteurs de la Vile Id. C'est un | chevrier, fortement caractérisé comme tel, ce en quoi ilse distingue du Lycidas de Virgile, mais qui accepte très volontiers l'offre que lui fait Simichidas d'échanger des chants bucoliques. Comme le Lycidas de Virgile, il est donc très amoureux de poésie.

Ce qui est particulier ici, c’est que la VIIe Id. ἃ justement fourni le cadre de la IXe Egl. Elle a fourni également un des personnages, mais non pas le second. A Simichidas Virgile a substitué Mæris.

Indépendamment de ces sept interlocuteurs, dont les noms sont pris à Théocrite, il y en ἃ six autres dont les noms sont également grecs, mais qui ne se trouvent pas dans les Idylles, ce sont : |

1° Palæmon, le juge de la IIIe Egl.

2° Mopsus, l’un des deux interlocuteurs de la Ve Égl. (également mentionné Égl. VIE, 26).

τὰ AR sen τῷ el A is TRE

1. Servius, ad Ecl. I, v. 27 : « .….ubique eum Theocritas mercennarium inducit, item Vergilius ». Ad Ecl. VIII, 55 : « .…uilissimus rusticus ».

LES RÉALITÉS RUSTIQUES 413 3° Mélibée, mentionné en passant Égl. ΠΙ, 1 (cf. V, 87),

qui assiste en auditeur au concours poétique de la VII° Egl.

et qui le raconte; il est, dans la re, le partenaire de Tityre.

4° et 5° Damon, mentionné en passant Égl. Ἢ 17 et 23, et Alphésibée, mentionné en passant Égl. V, 73, qui récitent les deux chants amébées de la Ville Égl.

6° Mœris, mentionné Égl. VII, 95 et 97, et qui est devenu (au lieu de Simichidas dans Théocrite) le partenaire de Lycidas dans la IX° Égl.

Si Virgile a introduit de lui-même ces noms dans les Bucoliques, ce n’est pas qu’il eût épuisé ceux des protagonistes, que lui offrait son modèle. Nous trouvons en effet :

19 Dans la [Ve Id. Βάττος, un jeune homme barars et curieux qui s'amuse à tourmenter Κορυδών.

29 et 3° Dans la Ve, le chevrier Κομάτας ( cf. Id. VIN, 83, ὦ μαχαριστὲ Κομᾶτα, 89, θεῖε Κομᾶτα) οἱ Λάχων, qui se disputent avec aigreur tout le long de la pièce.

40 Également dans la Ve, le bûcheron Μόρσων, qui juge les concurrents dans le chant amébée,

5° Dans la VIP, Σιμιχίδας, qui nous est donné comme un bouvier, v. 92, et sous le masque duquel parait se cacher Théocrite.

6° et 7° Dans la X° les deux moissonneurs, Boy xatoc (v.8, Βοῦχος) ! et Μίλω v (cf. Id. IV, 6 et 10, VIE, 47 et 51), dont le 1° chante fort joliment son amour, le second les travaux des champs.

En outre, dans les Id. I et ΠῚ, Théocrite introduit, comme personnage de premier plan, un chevrier anonyme. Virgile n’a jamais donné à un anonyme le rôle d’interlocuteur dans ses Eglogues. Mais, dans le chant de Damon, Egl. VIII, 17sq., le chevrier qui exhale son désespoir d’amour reste anonyme et ilest imité d’assez près du chevrier de la INIe Id. La magicienne, que Théocrite appelle Σιμαίθα dans sa Ile Id., reste également anonyme dans la Ville Egl.

Indépendamment des protagonistes, Virgile mentionne dans ses Eglogues un certain nombre de personnages, qui

1. Cf. Fritzsche-Hiller*, ad X, 1. Ahre:s, Wordsworth®? ct Ziegler * prennent ce nom pour un nom commun et lui substituent Βάττος. Cf. l'apparat critique d'Ahrens et de Ziegler.

ne prennent pas la parole. Ceux dont les noms sént pee à Théocrite sont :

1° Amyntas. Dans la 119 Égl., v. 35, et dans la Ve, v. 8, 15,

18, Amyntas est cité comme un musicien et un pâtre chanteur, qui est jaloux d'autrui et qui s’en fait accroire :

sur son mérite. Dans le chant amébée de la Ile Égl., v. 66, 74, 81, et dans l'Egl. X, 37 sq., c’est un « puer delicatus ».

᾿Αμύντας, dans la Vile 1d., n’est pas donné formellement comme un pasteur (pas plus qu'Eÿxpiroc, nom que Virgile n’a pas pris) ; il est toutefois le compagnon et l'ami du bouvier Σιμιχίδας, qu'il accompagne pour aller célébrer les Thalysies. La transformation que Virgile a fait subir à ᾿Αμύντας montre que c'était pour lui simplement un nom, dont il s’est servi à sa guise.

20 Ægon. Il figure dans l'Égl. He 3 C ‘est un berger qui a confié momentanément ses moutons à Damætas pour aller faire sa cour à Neæra. Le même nom dans l'Egl. V, v. 72, est celui d'un pâtre chanteur.

Le passage de la IIIe Égl. où figure Ægon est traduit de la IVe Id. où il est longuement question α᾽ Αἴγων. Cet Αἴγων est un type fort curieux, dont Virgile s’est bien gardé de reproduire les traits caractéristiques; c'est un bouvier des environs de Krotone, d’une vigueur extrême et qui dompte sans peine un taureau qu'il amène à Amaryllis (il la courtise donc). Il s’est laissé persuader par Μίλων d'aller aux jeux olympiques disputer le prix de la lutte. Il est gros mangeur, comme il convient à un athlète. Il a laissé dans son pays son vieux père, qui vit avec une servante maîtresse; ila choisi Κορυδών pour garder ses vaches pendant son absence et il lui ἃ fait cadeau de sa syrinx : c’est donc un musicien,

3° Micon. Micon est, dans la Ille Egl., un individu, sans doute un pâtre, auquel Damætas en veut et dont il saccage le verger. Dans le chant amébée de l’Egl. VII, 29 sq., c'est un jeune chasseur qui fait une offrande à Diane.

Μίχων, dans l’Id. V, 112, est peut-être un « puer delicatus ».

49 Antigenes. Il est cité dans 15]. V, 88 sq., commeun homme d’un certain âge, qui ἃ pu autrefois exciter des passions.

᾿Αντιγένης est, dans l’Id. VII, 4, Ie frère de Phrasidamos (nom que Virgile n’a pas pris), l'un des deux personnages

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chez lesquels Simichidas va avec ses amis célébrer les

Thalysies. C’est un nom dont Virgile a fait ce qu’il a voulu. 5° Chromis. C'est un des jeunes bergers qui, dans la

Vie Égl., surprennent Silène endormi et le forcent à

chanter.

IL est question daus Théocrite, I, 24, de Χρόμις, comme d’un pâtre de Libye que Thyrsis a vaincu dans un concours de chant amébée. C'est un simple nom que Virgile ἃ emprunté pour en faire l’usage qui lui convenait.

D'autres ont des noms également grecs, mais non empruntés aux 11 premières Id. de Théocrite ; ce sont :

19 Iollas. lollas est, dans la 119 Égl., le maître d’Alexis; c'est un riche propriétaire qui habite la ville, mais qui parait avoir des propriétés à la campagne (cf. ΠῚ, 96 sq.).

2° Alexis. Alexis est, dans la Ile Égl., son esclave (cf. V, 86, et VII, 55).

99 Alcimédon. Alcimédon est, dans la Ie Égl., 37 et ἀξ, un sculpteur sur bois. Est-ce un berger? Est-ce un artiste contemporain de Virgile? Nous l’ignorons.

4 Alcon. Alcon est nommé dans la Ve Égl., 11. Il est absolument indéterminé.

5° Codrus. Codrus reste indéterminé dans la Ve Égl., 1 Dans le chant amébée de l'Égl. VII, 21 et 26, c'est un poète rustique. On ἃ supposé, mais sans raison suffisante à ce qu’il semble, que Virgile voulait désigner un de ses contemporains, bien qu'il ait pu exister de son temps quelqu'un portant ce nom,

6° Stimichon. C'est, dans l'Égl. V, 55, une connaissance de Mopsus et Menalcas. Il doit être comme eux un pâtre chanteur.

1° Mnasyllos. C’est, dans la VIe Égl., le camarade de Chromis ; ilest mêlé à la même aventure.

Virgile a laissé à Théocrite un certain nombre de personnages secondaires. En passant sous silence ceux qui n’ont pas droit à figurer ici, ce sont :

19 Δέλφις. Delphis, de Myndos en Carie, est un éphèbe, qui fréquente la palestre de Timagétos et qui inspire à Simaitha l'amour raconté par celle-ci dans la He Id. Ce n’est pas un personnage rustique. Il est camarade αἰ ὐδάμιππος (Eièduγιππος, Ahrens, après Keil), Id. I, 77,et de Φιλῖνος, tbid., 115.

20 Φιλώνδας. Philondas est, dans laIVeId., v. 1, un pro priétaire de troupeaux de l'Italie du Sud. Il ἢ "est pas déter- Ἔ

miné plus nettement (cf. Id. V, 114).

3° Κροχύλος. Krokylos est un pâtre de l'Italie du Sud, . 2 qui ἃ fait cadeau à Komatas d’une peau de chèvre, Id. V, 14.

4° Λύχων. Lykon est un pâtre de l'Italie du Sud, qui ἃ donné une syrinx à Komatas, Id. V, 8 (cf. Id. II, 76).

5° Λυχώπας, Lykôpas est un bouvier de l'Italie du Sud considéré par Lakon comme un excellent juge du chant amébée, Id. V, 62.

6° et 7° Κρατίδας et Εὐμήδης. Ce sont les « pueri delicati » du chant amébée de la V° Id., v. 90, 99 et 134.

89 et 90 ’Ayedvaë et Φιλῖνος. Ce sont les deux « pueri delicati » mentionnés dans la VII Id.,le premier, v. 52, 61, le second, v. 105, 118, 121 (cf. Id. II, 115).

{0° Πολυῤδώτας. Ce personnage ne nous est connu que comme le père de la joueuse de flûte Bombyka, Id. X, 15.

110 ‘Irroxiwv!, C'est, à ce qu'il semble, un propriétaire, qui ἃ chez lui des moissonneurs, Id. X, 16.

12° Mépuvwy, tout à fait indéterminé, paraît être un personnage rustique, Id. HT, 35 ?.

B. Noms de femmes. Les femmes ne figurent comme interlocutrices ni dans les onze premières Idylles, ni dans les Églogues. Il n’y ἃ d'exception que, dans l’Id. 11, pour Simai-

tha qui n’est pas un personnage rustique ; Virgile, dans son.

imitation, a laissé la magicienne anonyme. Mais les pâtres étant ordinairement amoureux et chantant leurs amours, il est souvent question d'elles, sans qu’elles entrent directement en scène. Ni dans Théocrite, ni dans Virgile, elles ne mènent seules paître les troupeaux. Mais on voit par quelques allusions qu'elles aident les hommes dans certaines opérations pastorales : traire les bêtes, faire le fromage. Les noms empruntés par Virgile à Théocrite sont les suivants :

1° Amaryllis. Dans la Il° Égl., v. 44 sq. et 52, Amaryllis