Cf. Schol. Bern., ad I

2. Schol. Bern., p. A1 : « Tria genera pastorum sunt, quae dignitatem 6, dignitatem diuersam?) in Bucolicis habent, quorum minimi sunt qui αἰπόλοι dicuntur a Graecis, ἃ nobis caprarii; paulo honoratiores qui μηλονόμοι ποιμένες idest opiliones dicuntur; honoratissimi et maximi, qui βουχόλοι, quos bubulcos dicimus. Vnde igitur magis decuit pastorali Carmini nomen inponi nisi ab eo gradu, qui fere apud pastores excellentissimus inuenitur ? » Cf. ad X, 77.

fier qu’on fait le métier de bouvier, Id. VIT, 92, du ονθα

VITE, 1, Δάφνιδι... βουχολέοντι. Daphnis, le pâtre mytholo-

gique, est un bouvier.

Le berger s'appelle ποιμήν. Id. 1, 7 et 15, ὦ ποιμήν, 80, τοὶ ποιμένες; V, 1, 90, 138, τὸν ποιμένα, 143, Κὰτ τῶ Λάχωνος τῷ ποιμένος; VIT, 71, δύο ποιμένες, 151 Sq., τὸν ποιμένα τὸν ποτ᾽ ᾿Ανάπῳ Τὸν χρατερὸν Πολύφαμον ; VIIT, 44, yo ποιμήν. Nous trouvons une fois la périphrase élégante : Ποιμὴν εἰροπόχων ὀΐων, VIII, 9, correspondant à celle citée plus haut. Faire

le métier de berger, c’est ποιμαίνειν, XI, 65, 80 (avec sens

métaphorique dans ce dernier passage). Le mot ποιμήν a, dans les poèmes bucoliques de Théocrite, un sens très précis ; une fois pourtant il est employé dans le sens générique de pâtre : Id. VIIL, 92, Κὴχ τούτω πρᾶτος παρὰ ποιμέσι Δάφνις ἔγεντο.

Le chevrier s'appelle αἰπόλος. Id. I, 1 et 12, αἰπόλε, 80, ᾧπόλοι ; LE, 19, τὸν αἰπόλον ; VII, 42, ὁ δ’ αἰπόλος, 78, τὸν αἰπόλον ; VIII, 26, τὸν αἰπόλον, 28, 29, 81, 6 δ᾽ αἰπόλος, Il y a un verbe spécial pour désigner le métier de chevrier, Id. VE, 85, αἰπολέοντα. Tandis que Théocrite ne s’appesantit pas sur l'extérieur des bouviers et des bergers, il nous donne des détails précis sur l’apparence du chevrier, dont le type est le Lykidas de la VII Id., v. 14 sq. : il a sur les épaules la peau fauve d’un bouc aux poils longs et épais, sentant la présure fraiche ; autour de sa poitrine un vieux péplos serré par une ceinture de corde; il porte dans la main droite une massue recourbée d'olivier sauvage. Le chevrier est donc particulièrement rustique et sale, ce qui n’empêche pas celui de la VII° Id. d’être un excellent homme. En général les mœurs du chevrier sont très relàchées. Théocrite attribue cela au spectacle que lui donne journellement le bouc, Id. I, 87 sq. Il oppose ce relâchement à la décence que savent observer les bouviers, Id. I, 86. ΒΑ mot est proféré par Galatée comme une injure, Id. VI, 7 δυσέρωτα χαὶ 1 αἰπόλον ἄνδρα χαλεῦσα.

Théocrite caractérise toujours très nettement ses EL Daphnis est toujours un bouvier. En général, il les groupe

r LA ΄ ; . . :

1. Kx£ au lieu de τόν des mss. est une correction de Meineke, qui me parait nécessaire,

Land à:

par opposition; dans l’Id. 1, Thyrsis le berger converse avec un chevrier anonyme. Le personnage anonyme de la IIIe Id. est un chevrier. Dans la IVe Id., Korydon est un bouvier (de même qu'Ægon), Battos, très probablement un chevrier. Dans la Ve Id., Komatas est un chevrier, Lakon

un berger; dans la VI®, Daphnis et Damætas paraissent être tous deux des bouviers; dans la VIE, Lykidas est un chevrier, Simichidas un bouvier. Dans la VIIE, avec Daphnis le bouvier est groupé Menalkas le berger (pourtant dans le chant amébée, v. 45, il parle de chèvres, οἵ, v. 63) et le concours amébée est arbitré par un chevrier anonyme: dans la IX°, v. 3, il semble au début, que Daphnis et Menalkas soient deux bouviers; mais, dans le chant amébée, Menalkas parle de ses brebis et de ses chèvres v. 17. Dans la VIe et dans la XI° Id., Polyphème est un berger.

Pour désigner les pâtres en général, Théocrite se sert du mot νομεύς au pluriel. Id. VII, 28, ἔν τε νομεῦσιν Ἔν τ᾽ ἀμητήρεσσι; IX, 29, χείνοισι... νομεῦσι. Le verbe νομεύειν est employé en parlant des vaches, Id. 1, 120 : ὁ τὰς βόας ὧδε νυμεύων (Cf. IV, 17); des moutons, Id. IE, 46 : ἐν ὥρεσι μᾶλα νομεύων (CF. I [109]), et des chèvres, Id. 1, 14: τὰς δ᾽ αἶγας ἐγὼν ἐν τῷδε vouevow ; VII, 87 : ἐνόμευον ἀν᾽ ὥρξα τὰς χαλὰς αἶγας. Il n’est pas déterminé, VII, 413 (en parlant de Pan, ce qui peut faire croire qu’il s'agit de chèvres) : πυμάτοισι παρ᾽ Αἰθιόπεσσι VOLEUVOL.

Il s’en faut que Virgile ait la même richesse de vocabulaire. Il n’a de mot spécial ni pour les bouviers, ni pour les chevriers. Pour désigner le berger, il n'emploie qu’une fois le mot upilio, Egl. X, 19: il appelle également une fois subulci ! les porchers, qui ne figurent pas dans Théocrite. Il a donc recours à des périphrases : pour le berger, Egl. If, 33 : ouiumque magistros (magister est un terme technique, dont se servaient les éleveurs); HE, 5 : alienus ouis custos bis mulget in hora; pour le bouvier, Egl. HI, 101 : pecorisque magistro (il s’agit d’un troupeau de vaches); V, ἀξ ; Formosi pecoris custos (Daphnis). Dans l'Egl. X, 36, cuslos gregis est pris dans un sens indéterminé. Il n’a point de périphrase pour le chevrier. Il nc distingue pas