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76 : ᾿Αδεῖ᾽ à φωνὰ τᾶς πόρτιος, ἁδὺ τὸ πνεῦμα; 1, 121 : τὼς ταύρως nai πόρτιας: IV, 52 : χαχῶς ἁ mépris ὄλοιτο (c'est une génisse toute jeune encore, indisciplinée, qui s’écarte pour brouter des oliviers; cf. IV, 44, τὰ uosyta). Le spectacle du v. 45 de l’Id. VI : ᾿Ωρχεῦντ᾽ ἐν μαλαχᾷ ταὶ mépries αὐτίχα ποία, est évidemment plus gracieux s’il s’agit de bêtes toutes jeunes. Dans les trois passages suivants, le mot δαμάλαι est employé pour signifier un troupeau de vaches, mais d’une façon élégante par les individus jeunes et par conséquent intéressants, Id. VII, 35 sq. : ἢν dé mox’ ἔνθη Δάφνις ἔχων δαμάλας: 73, Τὰς δαμάλας παρελᾶντα: IX, 10: Λευχᾶν x δαμαλᾶν (épithète qui ne se retrouve pas dans les Églogues).

Les veaux sont désignés par les mots μόσχος, μοσχίον, qui sont employés dans un sens très analogue, puisque tous deux désignent les veaux qui tettent, Id. IV, 4 : ᾽Αλλ᾽ ὃ γέρων ὑφίητι τὰ μοσχία, IX, 3 : Μόσχως βουσὶν ὑφέντες ; IV, 44 : βάλλε χάτωθε τὰ μοσχία. Le genre du mot μόσχος n’est pas déterminé, Id. VIII, 14 : Môsyoy ἐγὼ θησῶ. Au féminin, il désigne le veau femelle, un individu sans doute encore

‘ plus jeune que Ja πόρτις, Id. IX, 7 (et [ VIII, 77] ) : “Αδὺ μὲν ἁ

μόσχος γαρύεται;: VIII, 80 : Τὰ Boï d’& μόσχος; ΧΙ, 21 : μόσχω yavporépa. (Il s’agit de Galatée; le genre parait donc assuré.)

Les moutons sont désignés au pluriel, chez Théocrite, par le mot μᾶλα, Id. 1,109 : μᾶλα voueve: ; IE, 46 : μᾶλα νομεύων ; VIH, 2: μᾶλα νέμων, IV, 10 : εἴχατι... μᾶλα; VIII, 16 : τὰ δὲ μᾶλα ποθ᾽ ἕσπερα πάντ᾽ ἀριθμεῦντι: 56 : σύννομα ua); souvent aussi par le mot οἷς, Id. V, 130 : Ταῖσι δ᾽ ἐμαῖς ὀΐεσσι; VI, 10 : τᾶν ὀΐων; VII, 9 : Ποιμὴν εἰροπόχων ὀΐων (épithète qui ne se. retrouve pas chez Virgile) ; 45 : "Ew’ οἷς; 67 : Ταὶ δ᾽ ὄϊες ; ΙΧ, 17: πολλὰς... bic; ΧΙ, 12: ταὶ ὄϊες. Au singulier, οἷς signifie la brebis, 1,9 : τὰν oitèa(diminutif, Ahrens, edit. min. ?, p. HD); 11 : τὰν ὄϊν (opposée à l’agneau); V, 98 sq. : ὁππόχα πεξῶ Τὰν οἷν τὰν πέλλαν (épithète qui ne se retrouve pas dans Virgile); X, 3 sq. : ἀλλ᾽ ἀπολείπῃ “Ὥσπερ ὄϊς ποίμνας; XI, 24 : ὥσπερ ὄϊς πολιὸν λύχον ἀθρήσασα.

Le bélier n’est mentionné qu'une fois, Id. V, 82 sq. : καὶ χαλὸν αὐτῷ Κριὸν ἐγὼ βόσχω.

IL est souvent question des agneaux, ἄρνα (aux cas obliques et au pluriel), ἀμνός, toujours au singulier; Id. I, 10 :

ἤλρνα... σαχίταν (c'est l'agneau nouvellement sevré et enfermé dans un enclos séparé où on l’engraisse); 11 : ἄρνα; VIH,

70 : wpves (ce sont les agneaux qui tettent) ; AE 20: ἁπαλωτέρα

ἀρνός, au féminin; 73 sq. : καὶ θαλλὸν ἀμάσα: Ταῖς ἄρνεσσ:

φέροις (parce que les agnelles étant plus tendres ont besoin de plus de soins). Id. VIII, 14. : τὺ δὲ θὲς ἰσομάτορα ἀμνόν (il s’agit d’un agneau assez gros); 15 : οὐ θησῶ ποχὰ ἀμνόν. Dans [14. V, le même animal est au masculin, v. 24 : τὸν εὔδοτον ἀιδον (épithète qui ne se retrouve pas chez Virgile), et au féminin, v. 144 : ᾿Ανυσάμαν τὰν ἀμνόν (τάν est assuré par la métrique). Il est même désigné par le diminutif, v. 139 : τὰν ἀμνίδα. Dans les Id. V, 3 : σίττ᾽ ἀμνίδες, et VIII, 35 : Βόσχοιτ᾽ ἐχ ψυχᾶς τὰς ἀμνάδας, le diminutif paraît être simplement un mot élégant pour désigner un troupeau de moutons.

Les chèvres tiennent dans les Idylles une place considérable. Le bouc, τράγος, souvent avec allusion à ses fonctions reproductrices, est mentionné, Id. I, 4 : xepady τράγον (épithète qui ne se retrouve pas dans les Églogues) ; 88 : ὅτι οὐ τράγος αὐτὸς ἔγεντο; 152: un ὁ τράγος ὑμὶν ἀναστῆ; γ,80: 6 τράγος; VII, 15 : λασίοιο δασύτριχος.. . τράγοιο (épithètes qui ne se retrouvent pas dans les Églogues); VII, 49 : Ὦ τράγε, τὰν λευχᾶν αἰγῶν ἄνερ; δὲ : ἴθ᾽, ὦ χόλε 1 (le mot paraît désigner le bouc qui ἃ perdu ses cornes à la bataille; l'idée ne se retrouve pas dans les Eglogues). Dans l’Id. ΠΙ, ὃ : Τὸν Λιδυχὺὸν χνάκωνα désigne une espèce particulière de bouc à la robe fauve, qui ne se retrouve pas dans les Églogues. Dans 114. V, 141 sq. : πᾶσα τραγίσχων... ἀγελά, le diminutif désigne d'une façon familière et élégante un troupeau de chèvres.

La mention des chèvres est fréquente chez Théocrite, Id. 1, 4 et 5 : αἶγα; 14: τὰς δ᾽ αἶγας; 25 : αἶγα... διδυματόχον (c'est un animal particulièrement précieux); 57 : αἶγα; 148 : τὰν αἶγα; LIL, 1 : ταὶ... αἶγες ; 34 : λευχὰν διδυματόχον αἶγα (l’épithète λευχάν ne se retrouve pas dans les Eglogues); IV, 39 : ὅσον αἶγες ἐμὶν φίλαι; V, 1 : Αἴγες ἐμαί (épithète d'affection qui se retrouve dans les Eglogues); 12 : τὰν αἶγα ; 27 : Αἰγὸς πρωτοτόχοιο (c’est à ce moment que le lait de la

s . 5 τ < Ζ 1. Ahrens après Sam. Petitus corrige « ὦ χαλέ ».

ἜΝ νυ ΨΥ g, Là lo diet. es

LES RÉALITÉS RUSTIQUES : ἀ 8

: chèvre est le meilleur; le détail ne se retrouve pas dans les -

Églogues); 13 : τὰς αἶγας; 84: Πλὰν Vo τὰς λοιπὰς διδυματόχος αἶγας ἀμέλγω; 89 : τὰς αἶγας; 128 : Tai μὲν ἐμαὶ... αἶγες; 14 :

᾿ Αἴγες ἐμαὶ... χερουχίδες ! (épithète qui ne se retrouve pas

dans les Eglogues); 147 sq. : εἴ τιν᾽ ὀχευσεῖς Τὰν αἰγῶν; VII, 87 : τὰς χαλὰς αἶγας (épithète qui ne se retrouve pas dans les Eglogues); 97 : ὅσον εἴαρος αἶγες ἐρᾶντι; VIII, 45 : ἔνθ᾽ αἶγες διδυματόχοι; 49 : Τᾶν λευχᾶν αἰγῶν (épithète qui ne se retrouve pas dans les Eglogues); VIII, 86 : Τήναν τὰν μιτύλαν. .- αἶγὰ (la chèvre qui ἃ les cornes cassées; épithète qui ne se retrouve pas dans les Églogues); X, 30 : SA αἷξ τὸν χύτισον,

ὁ λύχος τὰν αἶγα διώχει. Deux fois Théocrite désigne les res par un adjectif substantivé, « les bêlantes », Id. I, 87 : Τὰς μηχάδας: V, 100 : rai μηχάδες.

Le chevreau s’appelle ἔριφος; Id. I, 26 : Ἃ δύ᾽ ἔχοισ᾽ ἐρίφως; V, 21 : ἔριφον; 24, 30 : “Ὥριφος. Deux fois, dans l'Id. VIT, le pluriel au féminin paraît être une élégance pour désigner un troupeau de chèvres, v. 27 : ‘Q ποτὶ ταῖς ἐρίφοις ὁ χύων 6 φαλαρὸς ὑλαχτεῖ; V. 50 : ὦ σιμαὶ δεῦτ᾽ ἐφ’ ὕδωρ ἔριφοι

(pourtant il est possible qu'il s'agisse des chevrettes qui

ont besoin d’être disciplinées et conduites ?).

Théocrite a un terme spécial pour προ les jeunes chèvres : ἁ χίμαρος ou γίμχιρα. Id. I, 6: ...‘A χίμαρος " χιμάρῳ δὲ χαλὸν χρέας, ἔστε χ᾽ ἀμέλξης (la chair dé la jeune chèvre est bonne à manger taut qu ‘elle n’est pas encore mère); 151 sq. : ai δὲ χίμαιραι, Οὐ μὴ σχιρτασεῖτε, μὴ 6 τράγος μιν ἀναστῇ (il s'agit de la jeune chèvre qui est bonne à être mère). De même, V, #1 sq. : αἵ δὲ χίμαιρα: Αἵδε χατεδληχῶντο, καὶ 6 τράγος αὐτὰς ἐτρύπη. Dans les passages suivants, il s’agit de jeunes chèvres sans détermination spéciale, V, 56 sq. : χιμαιρᾶν Δέρματα: 81 : χιμάρως δύο (chèvres de sacrifice); IX, 17 : πολλὰς δὲ χιμαίρας.

L'importance des troupeaux, dans les Idylles, est trop grande pour qu’il n’y soit pas question du chien de berger ; Id. V, 106: Χάμῖν ἐστι χύων φιλοποίμνιος, ὃς λύχος ἄγχει (le vers

1, Abrens, χερούτιδες, « lasciuulac » (Fritzsche-Hiller ἢ).

2. Le v. 63 ne parait pas devoir être cité ici. La correction d’Ahrens est très vraisemblable : τὰν τοχάδων, les brebis qui ont des petits, τὰν στερίφων; celles qui n'en ont pas; οἵ, Id. IX, 5.

suivant montre qu'on s’en sert comme de chien de chasse, mais sans doute pour la défense du troupeau); VI, 9 sq., au féminin : τὰν κύνα... "A τοι τᾶν ὀΐων ἕπεται σχοπός ; 29 : Σίξα δ᾽ ὑλαχτεῖν νιν καὶ τᾷ κυνί; VIII, 27, au masculin : ‘Q ποτὶ ταῖς ἐρίφοις ὁ χύων ὁ φαλαρὸς ὑλαχτεῖ; 65: Ὦ Λάμπουρε χύον... C’est aussi au chien de berger qu'il est fait allusion, Id. V, 38 : Θρέψαι χα λυχιδεῖς, θρέψαι χύνας, ὥς τυ φάγωντι; et dans l'expression proverbiale, V, 26 sq. : τίς δὲ παρεύσας Δἰγὸς πρωτοτόχοιο χαχὰν. χύνα δήλετ᾽ ἀμέλγειν. En revanche il s’agit du chienïde chasse, Id. 1, 135 : χαὶ τὼς κύνας ὥλαφος ἕλχοι; des chiens de ville qui aboient au clair de la lune, I, 12 : Τὰ χθονία θ᾽ ‘Exdra, τὰν χαὶ σχύλαχες τρομέοντι ; 35: ταὶ χύνες uv ἀνὰ πτόλιν ὠρύονται. Il est question du chien en général dans le proverbe, Id. X, 11 : χαλεπὸν χορίω χύνα γεῦσαι.

Théocrite ne parle qu’une fois en passant des juments et des pouliches, à propos de l’ixxo pavés, qui pousse en Arcadie, [4.11,.8 : τῷ δ᾽ ἐπὶ πᾶσαι Καὶ πῶλοι μαίνονται ἀν᾽ ὥρεα χαὶ θοαὶ ἵπποι.

Le pourceau ne figure qu’une fois dans la locution proverbiale, Id. V, 23 : Ὗς ποτ’ ᾿Αθαναίαν ἔριν ἤρισεν.

Les pâtres de Théocrite, qui ont sans cesse leurs bêtes sous les yeux, les connaissent, les distinguent les unes des autres et les interpellent. Ils les appellent par leurs noms, 14.1, 151 : ἱῶδ᾽ ἴθι Κισσαίθα (ils’agit d’une chèvre); IV, 45 sq. : Σίτθ᾽ ὁ Λέπαργος (un veau blanc), Σίτθ᾽ ἁ Κυμαίθα (une vache); V,102 : ὁ Kwvapos (bélier aux cornes arrondies), & τε Κιναίθα (une brebis). 103 : ὁ Φάλαρος (sans doute bélier blanc); 147: οὗτος ὁ Λευχίτας 6 χορυπτίλος (boue blanc qui frappe de la corne); VIE, 65 : Ὦ Λάμπουρε χύον (chien à queue blanche),

Virgile a trois mots pour désigner les troupeaux : armentum, grex, pecus. Armentum signifie un troupeau de bœufs; Virgile ne s'en sert qu’à propos d'épisodes mythologiques, Egl. I, 23 ἐπ :si quando armenta uocabat Amphion Dircaeus… : 6 IV, 22 22 : nec magnos metuent armenta leones (au moment du nouvel âge d’or); VI, 45 : si numquam armenta fuissent; 59 : aut armenta secutum (dans l'épisode de Pasiphaé). :

Grex s'applique à un troupeau de vaches !, Egl. V, 33 :

1. Servius, ad VI, 55 : « Notandum autem « gregem » eum de bubus dixisse, cum proprie armenta dicamus, licet grex sit quorumlibet ani-

Vt gregibus tauri, VI, 55 : Aut aliquam in magno sequitur grege; à un troupeau de chèvres, Il, 30 : Haedorumque gregem, If, 32 : De grège., VII, 7 : uir gregis ipse caper, I, 15 : Spem gregis ; une fois à un troupeau de moutons et à un troupeau de chèvres, VIE, 2 : Compulerantque greges…. Dans l’Egl. VII, 36 : Si fetura gregem suppleuerit..., il doit être question d'un troupeau de chèvres ou de moutons, car le propriétaire est un pauvre homme. Le mot est indéterminé dans l'Egl. X, 36 : Aut custos gregis…

Le mot pecus! s'applique à un troupeau de vaches, Egl. ΠῚ, 101 : pecori pecorisque magistro (au v. 100, taurus), V, #4 : Formosi pecoris custos (il s’agit de Daphnis), Ι, 50 : Nec mala uicini pecoris contagia laedent (cf. v. 45); de moutons, II, 20 : Quam diues pecoris... (v. 21, agnae), HE, 1 : cuium pecus (cf. V, 87), et 3 : Infelix, 0, semper, oues, pecus, 6 : Et sucus pecori et lac subducitur agnis (pecori désigne les brebis), X, 17 : Nec te paeniteat pecoris (v. 16, oues); de chèvres, III, 20 : Tityre, coge pecus (v. 17, caprum), 34 : pecus (ibid., haedos), 83 : Lenta salix feto

pecori (v. 82, haedis; cf.'1, 75 sq.), 1, 74 : Ite meae, quon-

dam felix pecus, ite capellae. Le mot est indéterminé, V, 60 : Nec lupus insidias pecori, VII, 47 : Solstitium pecori defendite, VII, 45 : Cum ros in tenera pecori gratissimus herba (dans les trois cas, singulier collectif).

. Pecudes, toujours au pluriel, désigne les bêtes en général. Egl. IT, 8, on peut songer plus particulièrement aux moutons et aux chèvres; VI, 49 sq., dans l’allusion aux Prœætides, il est question des vaches.

Pour caractériser les différents individus du troupeau de vaches, Virgile a un vocabulaire assez riche. Il parle du taureau, Egl. ΠΙ, 86 : taurum; 100 : taurus; V, 33 : tauri; VII, 39 : tauri; 1, 45 : tauros. Dans l’Egl. IV, #1, tauris est synonyme de bœufs de labour.

Comme dans Théocrite, boues au pluriel et au féminin désigne les vaches, Egl. I, 9 : Ille meas errare boues; 45 : Pascite ut ante boues, pueri; saummittite tauros. On trouve

malium congregatio : sic Cicero in Philippicis fudit apothecas, cecidit greges armentorum ».

1. Schol. Bern., ad III, 3 : « Omnia animalia excepto homine « pecus » appellantur ; hic ergo ut ostenderet, de quo loqueretur, addidit « ouis ».

le mot au masculin, V, 24 sq. : Non ulli pastos illis egere diebusFrigida,Daphni, boues ad flumina. Au singulier, dans l'épisode de Pasiphaé, bouis paraît désigner le taureau, VI,58.

Deux fois Virgile emploie le mot uaccae pour désigner les vaches, Égl. VI, 60, et IX, 31 (avec allusion à ce qu’elle est mère). Dans l’Égl. VIII, 86, bucula signifie une vache qui ἃ un veau; dans l'Égl. HE, 29 : hanc uitulam, 48 : ad uitulam, 108: uitula, une vache qui allaite deux veaux !; ibid., 77 : uitula, 85 : uitulam, une génisse, sans détermination spéciale. Dans l'Égl. VIH, 2 : Immemor herbarum quos est mirata iuuenca, il semble que iuuenca soit un mot noble pour désigner la vache. Virgile ne paraît pas s'être beaucoup préoccupé de distinguer tous ces mots.

Niuei iuuenci, VI, 46, dans l'épisode de Pasiphaëé, désigne un jeune taureau (l'épithète n'est pas dans Théocrite appliquée à un taureau). Dans l’Égl. VIII, 85, iuuencum estun veau qui tette encore; dans l’Egl. VIT, 11 et 44, iuuenci sont de jeunes bœufs au pâturage; dans l'Egl. 1], 66, des bœufs de labour.

En ce qui concerne les moutons, Virgile nomme deux fois le bélier, aries, Égl. ΠΙ, 95 (en faisant ressortir son importance : ipse aries), et IV, 43. Ouis est souvent pris dans son sens propre de brebis, avec allusion, soit au lait de la brebis, soit à ses petits, Egl. IT, 42 : Bina die siccant ouis ubera; ΠΙ, 5 : Hic alienus ouis custos bis mulget in hora; 98 : Cogite oues, pueri; si lac praeceperit aestus.….. ; I, 21 : teneros ouium depellere fetus, mais aussi au pluriel dans un sens plus large, pour désigner un troupeau de moutons, Egl. II, 33 : Pan curat ouis ouiumque magistros; III, 3 : oues; 94 : Parcite, oues, nimium procedere; VI, 4sq. : pinguis Pascere oportet ouis; 85 : Cogere.. oues stabulis: VIH, 3 : Thyrsis oues; VIE, 52 : Nunc et ouis ultro fugiat lupus; X, 16 : Stant et oues circum; 18 : Et formosus ouis

1. Servius, ad III, 30 : « Male... quidam dquaestionem mouent, dicentes, uitulam paruam esse nec congruere ut eam iam enixam esse dicamus, sed debere nos iuuencam subaudire, ut sit : ego hanc iuuencam pono, uitulam ne forte recuses... Vitula enim est nomen aetatis, non quod tantum ante partum iuuencae possideant. » Schol. Bern., ad HI, 29, Vitulam. Si uitulam, cur dixit : « Bis uenit ad mulctram »? « Vitulam » dixit pro uacca.

ad flumina pauit Adonis; 68 : Æthiopum uersemus ouis..… Agnus est pris dans son sens propre d'agneau, Egl. I, 6 : lac subducitur agnis; 103 : teneros.. agnos (épithète quine se trouve pas dans les Iylles; cf. pourtant XI, 20); IV, 45: pascentis. agnos; VII, 15 : depulsos a ἰδοίθ... agnos; 1, 8: tener.… agnus. Agnae, dans l’'Égl. I, 21, parait être un mot élégant pour désigner un troupeau de moutons.

Le mot qui désigne le plus souvent le bouc chez Virgile, c’est caper, Égl. I, 17 : Damonis.. . caprum; 22 : caprum; 23 : meusille caper fuit; VII, 7 : uir gregis ipse caper; 9 : caper tibi saluos et haedi; IX, 25 : Occursare capro. Le mot hircus est employé deux fois avec allusion au caractère mâle du bouc, Egl. ΠῚ, 8 : transuersa tuentibus hircis; 91 : et mulgeat hircos. |

Les chèvres, tout en étant souvent citées par Virgile, le sont moins souvent que chez Théocrite, toujours avec le mot capella, sans qu’il y ait un terme spécial pour distinguer les jeunes des plus vieilles, Egl. II, 63 sq. : lupus ipse capellam.. lasciua capella (épithète non empruntée à Théocrite); HI, 96 : pascentis a flumine reice capellas ; IV, 21 sq. : Ipsae lacte domum referent distenta capellae Vbera (ce sont des chèvres déjà mères); VII, 3 : Corydon distentas lacte capellas; VIIE, 33 : capellae (citées comme un animal dédaigné par Nysa); 1, 12 sq. : ipse capellas Protenus aeger ago; 74 : Ile meae... capellae (avec l’épithète d’affection prise à Théocrite) ; IX, 23 : pasce capellas; X, 7 : Dum tenera attondent simae uirgulta capellae (épithète empruntée à Théocrite); 30 : Nec cytiso saturantur apes nec fronde capellae; 77 : Ile domum saturae... ite capellae.

Haedus désigne le chevreau au sens propre, Egl. ΠῚ, 34: alter et haedos; 82 : depulsis arbutus haedis; VI, 9 : caper tibi saluos et haedi; I, 22 : ...similes, sic matribus haedos; IX, 6 : Hos illi.. mittimus haedos; 62 : Hic haedos depone. Deux fois il: semble que le sens soit plus large, et que le mot désigne élégamment un troupeau de chèvres, Égl. Il, 30 : Haedorumque gregem uiridi compellere hibisco; V, 12: pascentis seruabit Tityrus haedos.

PL us parle du chien moins que Théocrite. Égl. 1,

sq. : Sic canibus catulos similes, sic matribus haedos uen il s’agit sans doute du chien de berger, à cause

du rapprochement avec les chevreaux. Mais c’est du chien de chasse qu ‘il est question, Egl. IE, 67 : Notior ut non sit canibus iam Delia nostris (si par Delia il faut entendre Diane); VII, 28 : Cum canibus timidi uenient ad pocula dammae; X, 57 : Parthenios canibus circumdare saltus.

Le cheval n’est mentionné qu'avec une allusion mythologique aux Arimaspes, Égl. VIIL, 27 : lungentur iam grypes equis. Ce n’est pas de lui qu'il est question, Egl. V, 25 sq.

Les pâtres de Virgile sont moins intimes que ceux de Théocrite avec leurs bêtes; ils ne les interpellent que rarement. Il faut pourtant noter l'affection touchante, que Mélibée témoigne à ses chèvres dans la Ie Églogue. Virgile n’a que deux noms d’animaux : ce sont des noms de chiens, Égl. II, 18 : multum latrante Lycisca (chienne de berger); ΥἹΠ, 107 : et Hylas in limine latrat (chien de garde).

δ VI. Soins donnés aux troupeaux. Produits des troupeaux. Théocrite énumère en détail les soins divers donnés par le pâtre au troupeau. Le conduire dans un endroit, c'est ἄγειν; Id. VII, 39 sq. : χἤν τι Μενάλχας Τεῖδ᾽ ἀγάγη. Le faire marcher devant soi, c'est ἐλαύνειν, IL, 2 : χαὶ ὁ Τίτυρος αὐτὰς ἐλαύνει; IV, 23 : Καὶ μὰν ἐς στομάλιμνον ἐλαύνετα: (ici synonyme de ἄγειν) ; V, 89 : Τὰς αἶγας παρελᾶντα; VIII, 78 : Τὰς δαμάλας παρελᾶντα. Remplir d’une façon générale les devoirs du pâtre vis-à-vis du troupeau, c’est νομεύειν 1; le faire paitre, c’est νέμειν; Id. VIII, 2 : Μᾶλα νέμων; 52 : Ὃ Πρωτεὺς φώχας χαὶ θεὸς ὧν ἔνεμεν. Le mot s’applique aux fonctions du chien de berger, VIII, 66 : Οὐ χρὴ xomäcbar βαθέως σὺν παιδὶ νέμοντα. Dans 114. VITE, 40 : χαίρων ἄφθονα πάντα νέμοι = que le berger leur fasse tout paître en abondance, qu'il ait une nourriture abondante pour son troupeau. Au moyen le mot s'applique aux animaux qui paissent, Id. IV, 14: χαὶ οὐχέτι λῶντι νέμεσθαι: V, 100 : ὧδε νέμεσθε; VIII, 69 : Σίττα νέμεσθε νέμεσϑε... Βόσχειν est à peu près synonyme de γέμειν en faisant prédominer l’idée de nourriture, Id. I, 3 : βόσχε τὰς αἶγας; IV, 2 : βόσχειν δέ μοι αὐτὰς ἔδωχεν; V, 82 sq. : χαὶ χαλὸν αὐτῷ Κριὸν ἐγὼ βόσχω ; VIII, 48 : Χὼ τὰς βὼς βόσχων ;