RENE

22 56. : χαὶ τἂν Κρανιάδων xatevavriov, ἅπερ ὃ θῶχος Τῆνος 6 ποιμενιχὸς χαὶ ταὶ δρύες.

Virgile parle aussi des grottes, mais chez lui elles ne

servent pas au même usage. Celle où s’étend Mélibée, : À P 8 e,

Egl. I, 75, uiridi... in antro (l’épithète ne se trouve pas chez Théocrite), lui offre momentanément un abri durant le jour, et c’est de là qu’il surveille ses chèvres. Dans la Ve Egl., v. 6 et 19, la grotte pittoresquement tapissée de vigne vierge, où Mopsus et Menalcas vont se dire leurs vers, est un lieu de repos pour un instant; ce n’est pas une habitation à demeure. Virgile n’a donc pas emprunté à Théocrite un usage local de la Sicile en désaccord avec les coutumes des pâtres cisalpins. Il mentionne, Egl. IX, 41, l’antre de Polyphème dans une imitation de Théocrite. Quant à Silène, il s’abrite naturellement dans une caverne, Egl. VI, 13.

C'est dans des cabanes qu'habitent les petits propriétaires éleveurs de bétail des environs de Mantoue; ce sont ces cabanes qui leur servent de demeures et non des cavernes naturelles. Egl. 1, 68 : Pauperis et tuguri congestum caespite culmen. Il y a aussi des fermes, 82 Et iam summa procul uillarum culmina fumant. Ces huttes et ces maisons, Virgile les a introduites dans les pièces directement imitées de Théocrite, Egl. II, 29 : Atque humilis habitare casas; HI, 33 : Est mihi namque domi pater; VII, 50 : adsidua postes fuligine nigri. Virgile mentionne une fois le lit de feuilles, Egl. I, 80 : Fronde super uiridi, dans la cabane de Tityre; la plupart des habitants d'Andes étaient sûrement mieux meublés.

Théocrite parle rarement des étables, parce que l'étable suppose une habitation et que les bêtes qui parcourent la montagne ne reviennent pas le soir à la maison. Pourtant dans l’Id. IV, 61, Korydon, qui fait paitre les bœufs d'Ægon dont le père a une maison rustique et qui, probablement, y retourne le soir, dit : ποτὶ τὰ uävôpz !. Le mot αὐλίον ne figure qu’à propos de Polyphème; d'après la tradition Polyphème rentre ses moutons tous les soirs, VII, 153 : Totoy

1. Ziegler *, Ch. Wordsworth ἡ, Fritzsche-Hiller * lisentrà μιάνδρ 4. Ahrens a conjecturé. τῷ uäxtpx adopté par Fritzsche ἡ.

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γέχταρ ἔπεισε nat” αὐλία ποσσὶ χορεῦσαι; XI, 12 54. : Πολλάχι ταὶ ὄϊες ποτὶ τωὐλίον αὐταὶ ἀπῆνθον Χλωρᾶς ἐχ βοτάνας. Virgile parle plus fréquemment des étables. Tityre, Egl. I, 8, a ses bergeries : ab ouilibus; 33, ses parcs à bœufs : meis saeptis !. Dans l’Egl. VI, 85, on rentre les moutons le soir à l’étable : Cogere donec oues stabulis (cf. IIT, 80 : Triste lupus stabulis). Les bœufs du chant amébée de l'Egl. VII, 39, regagnent le soir leurs mangeoires : Cum primum pasti repetent praesepia tauri. Dans l'épisode de Pasiphaé, Virgile mentionne les étables, VI, 60 : stabula ad Gortynia.

Chez Théocrite, les bêtes parcourent la montagne inculte; il n’est pas question de prairies cultivées. Dans l’Id. VII, 41, Παντᾷ ἔαρ, παντᾷ δὲ νομοί... indique simplement que l’on trouve de l'herbe partout. Dans l'Id. IV, 17 sq., il est question de pâtures naturelles. Au contraire, Virgile parle de prairies améliorées par la main de l'homme, et qu’on prend soin d’irriguer. Egl. ΠῚ, 411 : sat prata biberunt. Ces prairies sont celles qui bordaient le Mincio, VII, 41 : Huc ipsi potum uenient per prata iuuenci. Ce sont sans doute des prairies analogues qe Virgile se représente dans des endroits indéterminés, Egl. IV, 43 : Ipse sed in pratis aries.; VII, 71 : Frigidus in pratis cantando rumpitur anguis. Pour caractériser celles de sa propriété, quiétaient à la fois pierreuses et marécageuses, Virgile emploie le mot pascua, Egl. 1, 48. Le mot pabula est un mot général, I, 49 : Non insueta grauis temptabunt pabula fetas.

δ IX. La culture de la terre. Préoccupé surtout de la vie pastorale, Théocrite parle rarement des champs, Id. IX, 23 : τάν μοι πατρὸς ἔτρεφεν ἀγρός. Il ne le fait guère que dans quelques Idylles spéciales; dans la I", où 1} décrit les tableaux d’un skyphos, dont l’un représente un champ de vigne, v. 46 : Πυρναίαις 3 σταφυλαῖσι χαλὸν βέόριθεν ἀλωά ; dans la VIT, où il s’agit de la fête de Déméter, νυ. 34: ‘A δαίμων εὔχριθον ἀνεπλήρωσεν ἀγωάν; dans la Xe, où deux moissonneurs causent et chantent en travaillant, et qui contient, sur la manière de faire la moisson, des détails très

1. Servius, ad 1, 33, les Schol. Bern., ad I, 8, considèrent ouilia et saepta comme synonymes.