Serv. Danielin., ad h.1, : « spinac genus
Te
on ne peut déterminer l'espèce; If, 49 : casia; E. Glaser, p. 31 de son édition, Laurus cassia, plante importée de l’Inde en Italie, d’autres y voient le cinnamomum aromaticum. E. Zama, p. 19, La Casia degli antichi 6 il Daphne Cneorum L. ovvero una timelea a cui meglio converrebbe l’humiles casias della Georgica (II, 213); II, 36 : cicuuis; V, 85 : cicuta; E. Glaser, p. 30 de son édition, Conium maculatum L. La cicuta virosa L. manque, d'après Lenz, dans l’Europe; méridionale; IV, 20 : colocasia . E. Glaser, dans son édit., p.33, Nymphaea Nelumbo L. ; E. Zama, p.48, Ë la Colocasia antiquorum Schott. (Ord. Aracee).. Vive sulle sponde dei fiumi e dei paludi nell’ estremo mezzodi della penisola, in Sicilia e in Sardegna; V,3 : corylis; 31: uos coryli testes; VII, 63 : Phyllis amat corylos; θά : Nec myrtus uincet corylos; 1, 14 : Hic inter densas corylos; X, 27 : Sanguineis ebuli bacis?; E. Glaser, p. 36 de son édit., Sambucus Ebulus L.: IT, 100 : pingui... in eruo; I, 8 : inter densas... fagos; ΠῚ, 12 : hic ad ueteres fagos; V, 18 : in uiridi.. cortice fagi; 1, 4 : patulae... sub tegmine fagi; - IX, 9 : Usque ad aquam et ueleres iam fracta cacumina fagos. E. Glaser, p. 28 de son édition, d'après Lenz, fagus sylvatica L. *; X, 25: florentis ferulas; E. Glaser, dans son édit., p. 36, ferula communis L., d’après Lenz, p. 563; VII, 65 et 68 : fraxinus in siluis; E. Glaser, p. 35 de son édit., il y ἃ trois espèces de frênes en Italie; on n’a pas de raison pour se décider pour l’une plutôt que pour l’autre; VII, 12 : tenera... harundine; VII, 41 : Sardoniis herbis ὁ... ; E. Glaser, p.34 de son édition, croit qu'il s’agit
1. Serv. Danielin., ad h. 1. : « πῆς herbam uideri uult in honorem Augusti creuisse : quae Romae post deuictam ab co Aegyptum innotuit ». Schol. Bern., ibid. : « herba aput Alexandrinos uastae radicis, cibo digna, et in Aegypto cirea Nilum nascitur ».
2. Serv. Danielin.,ad h. 1. : « ebulum genus est herbae sambuco simile ».
3. M. le comte de Jaubert, Société botanique de France, X VI® session extraordinaire. Discours de M. le c. de J., Paris, Martinet, 1870, 14 p. &, p. ὃ, a essayé de démontrer qu'il ne s’agit pas du hêtre, qui, dans l'Italie du N., ne croît que sur les collines élevées, tandis que les environs de Mantoue ne dépassent guère 130 mètres d'altitude. Il pense qu'il s'agit d'une espèce de chêne.
4. Servius, ad À. L. : « In Sardinia enim nascitur quaedam herba, ut Sallustius dicit, apiastri similis.. » Schol. Bern., ad h. 1. : « Sardonia herba similis apis iuxta riuos nascitur in Sardinia insula, quam si quis manducauerit, risu moritur ».
d'une mauvaise laitue, comme on en voit encore sur les marchés de Rome; Il, 30 : uiridi... hibisco; E. Glaser, p. 30 de son édit., Althaea officinalis L. ; ; E. Zama, p. 16, « Probabilmente l’ibisco Virgiliano è la Lavalera Re L. o l’Althaea cannabina L. o la Malva Alcea L. »; V, 36 :
grandia.. hordea; V, 7 : Siluestris.. labrusca; Ἐ. Glaser, p. 33 de son édit., vitis vinifera L.; If, 18 : alba ligustra#; V, 37 : infelix lolium ?; E. Glaser, dans son édit., p. 34 : Lolium temulentum L.; IV, 44: luto: E. Glaser, Reseda luteola, L.; VII, 45 : muscosi fontes; If, 54, myrte; VII, 6 : teneras.. myrtos; 62 : Formosae myrtus Veneri; 64 : myrtus; VI, 71 : rigidas... ornos; V, 39 : spinis surgit paliurus acutis *; E. Glaser, dans son édit., p. 33 : Rhamaus paliurus L.; V, 17 : humilis.…. saliunca ὁ; E. Glaser, dans son édit., p. 33, Valeriana celtica L.; E. Zama, Ρ. 59. « La saliunca humilis di Virgilio ὁ la Valeriana saliunca All. o altra Valeriana ὁ forse anche il Centranthus ruber DC ; I, 65 : fugit ad salices; V, 16 : Lenta salix; X, 40 : inter salices; dans deux passages le saule est considéré comme une nourriture agréable aux troupeaux, III, 83 : Lenta salix feto pecori; 1, 78 : Salices carpetis amaras, dans un autre aux abeilles, 1, 54 : apibus florem depasta salicti; IE, 11 : serpullumque, Thymus serpyllum L. ; V, 77: Dumque thymo pascentur apes; VII, 37 : thymo mihi dulcior Hyblae, Thymus vulgaris L.:; IX, 30 : Cyrneas.. taxos; E. Glaser, p. 36 de son édit., : Taxus baccata L. ; VII, 65 : mascula tura; VIIT, 87 : uiridi.. in ulua; II, 18 et X, 39: uaccinia nigra; 1], 50 : mollia... uaccinia, Lenz, p. 554 sq., vaccinium myrtillus L. E. Zama, p. 15, croit qu'il s’agit plutôt du Muscari comosum; 1, 25 : lenta... inter uiburna; E. Glaser, p. 29 de son édit. : viburnum Lantana; E. Zama,
1. Eug. Fournier, Société botanique de France, Séance du 24 févr. 1866, D. 116-118, Sur le ligustrum des anciens, p. 117, se refuse à voir là, suivant l'opinion commune, le troène, mais un arbre d'Égypte, le Cypros, qui est bien connu aujourd'hui; c'est le Henné des Arabes, plante à fleurs blanches, qui ressemble au troène.
2, Schol. Bern., ad h. 1. : « Lolium, zyzaniam ».
3. Servius et Serv. Danielin., ad h.1.: « Paliurus herba asperrima et spinosa, vel, ut quidam uolunt, spina alba ».
4. Servius, ad h. 1, : « saliunca herbae genus, quam Orcitunicam uulgo uocant ».
p. 8: «Il viburnum di V. pu essere il Viburnum Lantana L. arbusto sempreverde da siepi di giardino, ma più probabilmente ὁ la Clematis Vitalba, arbusto che ha pure presso di noi il nome volgare di Viorna ».
Fruits. W, 53 : huic... pomo (en parlant de prunes); VII, 54 : sua quaeque sub arbore poma; I, 37 : poma; 80 : sunt nobis mitia poma; IX, 50 : carpent tua poma nepotes (en parlant de poires); II, 52 : Castaneasque nuces; VII, 53 : castaneae hirsutae; I, 81 Castaneae molles; ΠῚ, 92 : humi nascentia fraga:; VI, 22 : sanguineis.. moris; Il, 53 : cerea pruna.
Ainsi Virgile a laissé à Théocrite un grand nombre de plantes; il en a introduit un grand nombre d'autres dans ses Églogues, qui ne figurent point dans son modèle. Pour celles qui leur sont communes, il affirme généralement son originalité en montrant qu'il connait la piante. C’est sur ce terrain qu’il est le plus indépendant de Théocrite.
δ XII. Musique et poésie. C’est au contraire en ce qui concerne la musique et la poésie que Virgile dépend le plus étroitement de Théocrite. Les pâtres cisalpins jouaient sans doute, comme les bergers de tous les pays, d’une espèce de flageolet rustique : Virgile ne parait leur avoir rien emprunté. S'il a fait de ses pâtres des chanteurs et des musiciens, c'était pour se conformer à ce qu'il trouvait chez Théocrite; les quelques changements qu'il ἃ introduits ne proviennent point du désir de se conformer à d'autres réalités rustiques; s'il ἃ subi une influence, c’est celle de la poésie écrite qu'il pratiquait, très différente de la poésie chantée des pâtres de Sicile.
Théocrite distingue nettement la musique et la poésie chantée. L’instrument de musique par excellence est chez lui la syrinx. Elle se compose de tuyaux de roseaux inégaux réunis avec de la cire; les pâtres la fabriquent euxmêmes, Id. VIIF, 18 : σύριγγ᾽ ἃν ἐπόησα; IV, 28 : Χὰ σῦριγξ... ἅν ποχ’ End Dans lId. VIH, 21, Daphnis s'est fabriqué une syrinx à neuf tuyaux, σύριγγ᾽ ἀρ άφίονον :c’est un instrument de luxe, puisque le nombre ordinaire était à ce qu’il semble de sept. Un roseau en se fendant lui a coupé le doigt. A la partie supérieure l’embouchure des tuyaux était sur une ligne horizontale. Dans 114. 1, 128 sq., παχτοῖο
5 βμελέπνουν Ἔχ χηρῶ σύριγγα καλὰν περὶ χεῖλος ἑλιχτάν signifie qu’en en jouant on suivait la courbure de la bouche. V, 5sq. :
τὰν ποίαν σύριγγα; τὺ γάρ ποχα, δῶλε Σιδύρτα, Ἐχτάσα σύριγγα: 19 : Οὔ τευ τὰν σύριγγα λαθὼν ἔκλεψε RARE 134 : 6x αὐτῷ τὰν σύριγγ᾽ ὥρεξα; VI, 43 : Xo μὲν τῷ σύριγγ᾽...; VIII, 84 : Λάζεο τὰς σύριγγας..; IX, 8 : ᾿Αδὺ δὲ χἁ σῦριγξ.
Théocrite a un mot particulier pour signifier jouer de la syrinx, c'est συρίσδεν. Id. I, 2 sq. : ἁδὺ δὲ mat τύ Σύρισδες: 12 sq. : Λῆς... supioëev; 15 54. : οὐ θέμις ἄμμιν Συρίσδεν; VI, 8 sq. : ἀλλὰ χάθησαι ᾿Αδέα συρίσδων; ἀξ : σύρισδε δὲ Δάφνις ὁ βούτας; VIII, 4 : Ἄμφω συρίσδεν δεδαημένω, ἄμφω ἀείδεν; XI, 98 : Συρίσδεν PS οὔτις ἐπίσταμαι ὧδε Κυχλώπων.
Le joueur de syrinx s’appelle συριγχτάς; VII, 38 : Εἶμεν συριγχτὰν μέγ᾽ ὑπείροχον; VIII, 9 : συριγχτὰ Μενάλχα ; 33 sq. : Μενάλχας.. 6 συριγχτάς... Une fois, VIIF, 90, Théocrite emploie le mot : ἰυχτὰ Μενάλχας.
Un autre instrument, dont il est moins souvent question, c’est la flûte : αὐλός, simple chalumeau beaucoup moins compliqué que la syrinx. Dans l’Id. V, v. 5 sq., Komatas ne veut pas croire que Lakon soit d’une condition assez re-
: levée pour posséder une syrinx : il prétend qu’il se conten-
tait de souffler tant bien que mal dans un chalumeau, Υ͂. 6 Sq. : τί δ᾽ οὐχέτι σὺν Κορύδωνι. ’Apuet τοι χαλάμας αὐλὸν ποππύσδεν ἔχοντι ; mais, dans l'Id. VI, 43, après une lutte courtoise dans le chant amébée, Damætas donne à Daphnis une syrinx, Daphnis à Damætas une flûte : les deux cadeaux doivent être considérés comme à peu près équivalents : une belle flûte pouvait valoir une syrinx ordinaire. Dans l'Id. X, 34, où ilest question d'une joueuse de flûte de profession : Ts αὐλὼς μὲν ἔχοισα, le pluriel semble indiquer qu’elle jouait de la double flûte.
Jouer de la flûte, c’est αὐλεῖν; Id. VI, 4% : Αὔλει Aauoiras ; VII, 11 : Αὐλησεῦντι δέ μοι δύο ποιμένες; X, 16 (en parlant de la joueuse de flûte): ποταύλει.
Le passage de l'Id. VI, ἀξ, montre que, lorsqu'on était un bon joueur de syrinx, on savait jouer de la flûte, bien que ce füt un art différent. Au contraire, d’après l'Id. V,, 5 sq., lorsqu'on n’était qu’un joueur de flûte surtout médiocre, on ne pouvait se permettre d'aborder la syrinx.
L'art du chantet celui de la syrinx sont deux arts dis-
tincts, qui peuvent être exercés soit par la même personne,
soit par des personnes différentes. Dans l’Id. I, Thyrsis est
un chanteur, le chevrier un joueur de syrinx; il semble que ce soient des spécialistes. Le chevrier de la II Id. est simplement un chanteur. Le bouvier Korydon de la IVe Id. est un joueur de syriox et de flûte, v. 28 sq. Dans l’Id. V, 4, le berger Lakon prétend que Komatas lui a volé une syrinx; il sait donc en jouer ; le chevrier- Komatas paraît être un chanteur ; tous deux du reste exécutent un chant amébée, Dans l'Id. VI Daphnis et Damoœætas chantent un chant amébée ; ensuite ils jouent, l’un de la syrinx, l’autrede la flûte. Dans l’Id. VII le chevrier Lykidas est un joueur de syrinx très distingué, v. 27 sq. Le bouvier Simichidas déclare, v. 30 sq., qu'il pense ne pas lui être inférieur; mais il se caractérise comme un chanteur, v. 37 sq. Tous deux exécutent du reste un chant bucolique. Dans l'Id. ὙΠ], 4, Daphnis le bouvier et Menalkas le berger savent tous deux jouer de la syrinx et chanter; cependant Menalkas est particulièrement caractérisé comme joueur de syrinx, vw. 9, Il semble que ce soient des leçons de chant que le chevrier qui a jugé le concours demande à Daphnis, v. 85. Daphnis et Menalkas sont, dans la IXe Id., des chantres bucoliques; de même Boukaios et Milon, Id. X. Polyphème, Id. VI, 8 sq. et XI, 38, est caractérisé comme un joueur desyrinx; mais c'est un chant qu'il adresse à Galatée, XI, 18.
La syrinx étant un instrument à vent, on ne peut à la fois en jouer et chanter. Polyphème dit pourtant dans la XIe Id., 38 sq. : Συρίσδεν δ᾽ ὡς οὔτις ἐπίσταμαι ὧδε Κυχλώπων, Try τὸ φίλον γλυχύμαλον ἁμᾷ χημαυτὸν ἀείδων... On peut jouer un prélude et des ritournelles sur la syrinx et, dans l'intervalle, chanter des vers. C’est sans doute ce que vent dire ici le Cyclope; bien qu'il soit chez Théocrite un personnuage ridicule, il est difficile d'admettre que celui-ci lui fasse confondre deux choses distinctes.
Un des principaux agréments du chant, c’est la qualité de la voix; aussi Théocrite parle-t-il souvent de la voix de ses pâtres, Id. 1, 65 : χαὶ Θύρσιδος ἁδέα φωνά. Les auditeurs
font aux artistes des compliments sur leur voix, Id. VIF,
88 : φωνᾶς εἰσαΐων; VII, 82 : ADS τι τὸ στόμα seu καὶ ἐφίμερος; ὦ Δάφνι, gwva. Boukaios, dans l'Id. X, 37, parle de la dou-
à RER PS
ceur de la voix de celle qu'il aime; mais il ne semble pas” que ce soit une chanteuse.
Le mot le plus fréquent pour signifier chanter, c’est ἀείδειν. ἢ] est employé seul, Id. 1, 23 : αἱ δέ χ᾽ ἀείσης; 145 : ἐγὼ δ᾽ ὕμμιν... ἄδιον ἀσὼ - 148 : τέττιγος... τύγα φέρτερον ἄδεις ; III, 52: οὐχέτ᾽ ἀείδω; VII, 41 : ἀείδων; 100 sq. : ἀείδειν... σὺν φόρμιγγι (il s'agit ici d’un chant particulier, qui n’a rien à voir avec le chant pastoral et qui se rattache à la kitharodie); VII, 4 : ἄμφω ἀείδεν; 6 : λῆς μοι ἀεῖσαι; 7 : αὐτὸς ἀείδων; 10 : ἀείδων; 29 : Xoi μὲν παῖδες ἄειδον; 30 : πρᾶτος δ᾽ ὧν ἄειδε; 71 : ἀνεθάλλετ᾽ ἀείδεν: 84 : “Qc οἱ παῖδες ἄεισαν; 84 : ἐνιχάσας γὰρ ἀείδων. En parlant des oiseaux, VIT, 441 : "Ἄξιδον χόρυδοι. Au moyen (Loujours au futur), IE, 38 : ἀσεῦμαι; V, 22 : ἀλλά γέ το: διαείσομαι; 31 : ἄδιον 46%; VII, 55 : ἄσομαι. Avec un complément signifiant un chant, 1, 01 : αἴκα... τὸν ἐφίμερον ὕμνον ἀείσης; VIII, 33 sq. : αἴ τι Μενάλκας...- προσφιλὲς Ge μέλος ; IX, 28 sq. : φδάς, τάς nox’ ἐγὼ... ἄεισα. Avec un complément indiquant le sujet du chant, 1, 19 : τὰ Δάφνιδος ἄλγε᾽ ἀείδες; XI, 13 : ὁ δὲ τὰν Γαλάτειαν ἀείδων; 39 : τίν... ἁμᾷ χημαυτὸν ἀείδων. Avec un pronom neutre, VI, 4 : τοιάδ᾽ ἄειδον; 20 : χαὶ τάδ᾽ ἄειδεν: VIII, 61 : ταῦτα... οἱ παῖδες ἄεισαν; X, 56 ταῦτα χρὴ... ἄνδρας ἀείδειν; XI, 18 : ἄειδε τοιαῦτα. Avec une proposition indirecte, VII, 72 sq. : ἀσεῖ Ὡς ποχα...; 78 : ᾿Ασεῖ δ᾽ ὥς ποχ᾽ ἔδεχτο...
Le chant s'appelle ἀοιδά, δά; Id. 1, 62 : τὰν... ἀοιδάν; VII, 62 : τὰν πυμάταν δ᾽ ἀφδὰν... ἐξᾶρχε; IX, 1 sq. : τὺ δ᾽ ῳδᾶς ἄρχεο πρᾶτος, Ὠδὰς ἄρχεο...; 28 : φαίνετε δ᾽ δας; 32 : ἐμὶν δ᾽ ἁ Μοῖσα χαὶ φδά; Χ, 38 : Ἦ χαλὰς ἄμμι: ποῶν ἐλελήθει: Βοῦχος ἀοιδάς. Ὥς εὖ τὰν ἰδέαν τὰς ἁρμονίας ἐμέτρησε. L'éloge parait s'adresser non pas à la valeur de la ροόῤϑβίθ, mais à la perfection de la forme rythmique.
Le chanteur s'appelle ἀοιδός, mais le mot n’est que rarement employé, V, 80 sq. : τὸν ἀοιδόν Δάφνιν: VII, 37 sq.; #nuè λέγοντι Πάντες ἀοιδὸν ἄριστον (cf. 47 : ποτὶ Χῖον ἀοιδόν).
Un autre mot, qui désigne également le chant, c'est μέλος. Id. 1, % : τὸ τεὸν μέλος; VII, 51 : τὸ μελύδριον (avec une intention de modestie); VIT, 34 : προσφιλὲς 40e μέλος: X, 22 : Kai τι χόρας φιλιχὸν μέλος ἀμδάλευ.
Le verbe correspondant n’est employé qu'une fois, VII, 89 : ᾿Αδὺ μελισδόμενος, ainsi que le substantif μελιχτάς, IV,
48% ÉTUDE SUR LES BUCOLIQUES DE VIRGILE 30 : ἐγὼ δέ τις εἰμὶ μελιχτάς (avec une emphase comique).
Ὕμνος ne figure qu’une fois, avec un sens spécial, le chant sur les douleurs de Daphnis, Id. I, 61.
Μέλπομα: paraît faire ressortir surtout le côté musical du chant, Id. VIII, 83 : Κρέσσον μελπομένω rev ἀχονέμεν, ἢ μέλι: ide. Μουσίσδω est un mot élégant, VIII, 37 sq. : ὁμοῖον Νουσίσδει Δάφνις ταῖσιν ἀηδονίσιν : XL, 81 : μουσίσδων (Cf. X, 23 : πρότερόν roux μουσιχὸς ἢσθα).
Le chant pastoral est caractérisé chez Théocrite par l'épithète βουχολιχός; Id. 1, 20 : Βουχολιχκᾶς..- Μοίσας; 64 et passim ; VIN, 49 : RNA ἀοιδᾶς: IX, 28 : Βουχολιχαὶ Moïca:. Chanter le chant pastoral, c'est : βουχολιάζεσθαι: Id. V, 44 : καὶ ὕστατα βουχολιαξῇ; 60 : αὐτόθι βουχολιάσδευ ; VII, 36 : βουχολιασδώμεσθα; ΙΧ, I : Βουχολιάζεο Δάφνι; ὃ : ἐμὶν δὲ τὺ βουχολιάζευ. Le substantif correspondant n'est employé
qu'une fois, V, 67 sq. : ἐρίσδομες, ὅστις ἀρείων Βουχολιαστάς ᾿
Ce sont les mêmes réalités poétiques et musicales que nous retrouvons chez Virgile, mais avec un vocabulaire moins riche et moins précis. Théocrite donne une imitation littéraire du chant bucolique qu'il connaît; Virgile imite une imitation : le chant bucolique perd chez lui de sa saveur primitive pour se rapprocher d'une poésie quelconque.
Le mot σῦριγξ est représenté chez lui par le mot fistula; quelques détails prouvent que celui-ci en est l'équivalent exact : Égl. II, 36 sq. : Est mihi disparibus septem compacta cicutis Fistula : ΠῚ, 25 sq. : Aut umquam tibi fistula cera luncta fuit? Les autres passages sont de simples mentions de l'instrument, III, 22, et VIII, 33 : mea fistula (chaque pâtre ἃ sa syrinx, qui lui appartient en propre); VII, 24 : arguta.…. fistula; X, 34 : uestra.. fistula. Mais fistula ne peut figurer aux cas obliques dans un hexamètre dactylique; il a pour synonyme exact calami; II, 32 : calamos cera coniungere pluris; V, 2 : Tu calamos inflare leuis; 48 : calamis; VI, 69 : hos... calamos: VIII, 24 : Panaque qui primus calamos non passus inerlis. Dans l’Égl. IL, 34 : Nec te paeniteat calamo triuisse PRE « calamo » » est un singulier collectif.
A côté de la syrinx composée de sou calami, Virgile
RL, 2 20e comté nn à dd nid ΘΝ ΤᾺ - ᾿
connaît également le simple chalumeau, dont il parle assez
fréquemment, Égl. 1, 10 : Ludere quae uellem calamo.. agresti (il s'agit de Tityre, un ancien esclave, auquel convient une certaine modestie; cf. I, 2 : tenui... auena). C’est pour indiquer l’infériorité du genre pastoral que Gallus dit, X, 51, : Carmina pastoris Siculi modulabor auena. Dans l'Égl. VI, 8, Virgile, qui se représente sous la figure de Tityre averti par Apollon d'éviter la haute poésie, dit de même : Agrestem tenui meditabor harundine musam. C’est dans une intention modeste que Menalcas-Virgile rap Égl. V, 85, de sa « fragili… cicuta ». Dans l'Égl. TI, 7 (passage imité de Théocrile, Id, V, 7 : χαλάμας αὐλόν), “one a un sens tout à fait méprisant : Strident: mn dr stipula disperdere carmen. Dans une seule Égl., VII, et passim, il fait figurer la flûte proprement dite, ee dont jouaient les instrumentistes dans bien des occasions de la vie romaine, la « tibia »; sa mention à cette place est assez singulière, puisque le chevrier parle en même temps de sa « fistula », v. 33. Comme Damon ne fait que répéter le chant supposé du chevrier anonyme, on ne saurait admettre que la tibia appartienne à Damon et la fistula au chevrier; ici Virgile ne parait pas distinguer avec assez de soin les deux instruments.
Il n’a pas de mot spécial pour dire jouer de la fistula; il est donc obligé de recourir à une périphrase, qu’il n’emploie du reste qu’une fois, Égl. V, 2 : calamos inflare.
Une seule fois il oppose les deux talents si nettement distingués par Théocrite, le jeu de la syrinx et le chant, Égl. Υ͂, 2: Τὰ calamos inflare leuis, ego dicere uersus, mais cette distinction n’aboutit à rien, puisque Mopsus chante et que Menalcas, donné comme un chanteur, possède une syrinx. Dans l'Égl. Il Corydon est un chanteur; il se propose cependant d'apprendre à Alexis à jouer de la fistula, v. 31 sq. Dans l'Égl. III, 22 Damætas est un joueur de fistula; il prend pourtant part au concours de chant amébée il n’est pas dit que Menalcas soit autre chose qu'un chanteur. Dans l'Égl. VII AAA et Thyrsis sont donnés comme de simples chanteurs, v. 5; Corydon parle pourtant de sa fistula, v. 24. Dans l'Égl. VIIT Damon et Alphésibée paraissent être des chanteurs; le chevrier ano-
nyme est un chanteur, mais il mentionne sa fistula, v. 33; Tityre, dans l'Égl. I, 2, est un joueur de fistula et un chanteur. Lycidas et Mœris, de l'Égl. IX, sont de simples chanteurs. Gallus, dans l'Égl. X, se propose de chanter ses amours sur la flûte du berger de Sicile, v. 51.
Virgile ne distingue pas aussi nettement que Théocrite le jeu de la syrinx et le chant. Si parfois il mentionne le jeu de la syrinx comme une chose qui se suffit à elle-même, Égl. II, 31 sq. et V, 2, ou le chant tout seul, comme le chant de Corydon, Égl. If, les chants amébées de la Ille, de la Ve, de là VIE, de la Ville Égl., les chants de Mæris et de Lycidas dans la IX°, assez souvent il cite la syrinx ou la flûte comme servant d'accompagnement intermittent au chant proprement dit. Dans la 119 Égl., v. 2 sq., on se demande comment Tityre peut jouer de la flûte et faire retentir les forêts du nom d’Amaryllis; le chalumeau ne sert évidemment qu'à introduire le chant. Dans la IE, on ne sait si, au v. 22 : Quem mea carminibus meruisset fistula caprum, il s’agit d’un concours musical, d'airs de fistula (carminibus, cf. 11, 31, canendo), exercice qui n'est pas mentionné dans Théocrite, ou d'un chant bucolique accompagné de syrinx. Dans l’Égl. V, νυ. 14, Mopsus ἃ cherché sur sa fistula l'air de son poème, et l’a noté avec les paroles. C'est sans doute cette opération qui est rappelée, Egl. V, 87 : Haec eadem docuit, etc. De même au v. 8 de l'Égl. VI, où il s’agit d’un chant. C’est sans doute pour cela que, dans le chant amébée de la Vile Égl., Corydon déclare que, si ses vers ne sont pas excellents, il renoncera à jouer de la fistula, v. 34. Dans l’Egl. VI, le refrain : Incipe Maenalios..., ne peut avoir d'autre sens que d'indiquer une ritournelle de flûte, et c'est ce qui explique que Gallus, X, 34, puisse espérer que les Arcadiens chanteront ses amours sur la syrinx : Vestra meos olim si fistula dicat amores. Virgile met donc le jeu de la syrinx en rapport direct et perpétuel avec le chant proprement dit; en cela il s'inspire d’un passage unique de Théocrite, Id. XI, 38 sq., et l’on se demande s'il n’a pas été influencé par un usage tout différent, mais qui lui était évidemment familier, l'accompagnement sur la flûte par des instrumentistes d’un morceau exécuté par un chanteur.
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ΠΑ l'exemple de Théocrite il parle de la voix du chanteur comme d'une chose importante, Égl. I, 51 : Efficiam posthac ne quemquam uoce lacessas; V, 48 : Nec calamis solum aequiperas, sed uoce magistrum; IX, 53 sq. : uox quoque Moerim Jam fugit ipsa.
Pour désigner le chant, il n’a pas de mot aussi précis que son modèle. Il se sert du mot carmen, qui figure chez lui dans des acceptions assez différentes. Il désigne des vers qui n’ont rien de bucolique, Egl. ILE, 86 : Polio et ipse facit noua carmina; 90 : amet tua carmina, Maeui; X, 51, il désigne les élégies de Gallus; 62, ilest pris dans un sens très général. De même IV, 55 : Non me carminibus uincet nec Thracius Orpheus.. Dans l’Egl. IV, 4 : Cumaei ; carminis signifie une prédiction en vers; dans la Ve, 42, une épitaphe : tumulo super addite carmen ! et, 63 sq., une formule de quelques mots : ipsae jam carmina rupes, Ipsa sonant arbusta : deus, deus ille, Menalca; dans l'Egl. VI, 67, une incantation magique : nihil hic nisi carmina desunt (cf. 68 et passim, 69 sq., 103). C’est de ce mot si général que
. Virgile s’est servi pour désigner les chants bucoliques,
Egl. IH, 6 : nihil mea carmina curas (sur III, 22, v. p. 486); IE, 61 : 11 mea carmina curae; V, 13 sq., haec... carmina désigne le chant en l'honneur de Daphnis appelé, v. 45,
tuum carmen; de même, 54 sq. : ista... carmina, et, 81 : tali carmine; VI, 5 : deductum... carmen (singulier col-
lectif), avec une épithète indiquant le caractère humble de la poésie pastorale; 18 sq., carminis désigne le chant de
Silène appelé, v. 25, carmina; VIII, 3, carmine (singulier collectif); 11 sq. : accipe iussis Carmina coepta tuis, Vir-
gile se donne comme l’auteur des poèmes de Damon et
d’Alphésibée; il ne craint pas de détruire l'illusion; 1, 77 :
Carmina nulla canam; IX, 10 : carminibus désigne les
Églogues:; 11 sq. : carmina.. nostra; 21 : carmina (quoi-
qu’il s'agisse d’un seul morceau); 33 : sunt et mihi car-
mina ; 38 : neque est ignobile carmen; 53, 67 : carmina;
X, 2 sq.: Pauca meo Gallo... Carmina sunt dicenda : neget
quis carmina Gallo (c'est la X° Égl. qui est désignée ici).
1. Servius ad ἡ. 1. : « duos uersus carmen uocauit ; nec mirum cum etiam de uno carmen dixerit, ut et rem carmixe signo : Aencas haec de Danais uictoribus arma ».
‘Virgile emploie également le mot uersus, Égl. V, ὃ : ego Fa
dicere uersus; VI, 1 : Syracosio.. uersu; VII, 22 sq. : proxima Phoebi Versibus 1116 facit. Il se sert aussi de la métonymie musa, Egl. VII, 1 : Pastorum musam; ὃ : Damonis musam.
Au lieu de l'expression toute simple de Théocrite pour
caractériser le chant bucolique, il n’a qu’une expression savante, VIII, 21 : Maenalios uersus.. ou la métaphore, 1,2: .
Siluestrem... musam, ou le terme moins exact, VI, 8 : Agrestem... musam.
Il emploie très fréquemment le verbe canere, II, 31 : imitabere Pana canendo (il s’agit des accents de la syrinx); VI, 3 : Cum canerem reges et proelia (il s’agit de la poésie héroïque). Ailleurs le mot désigne le chant pastoral, V, 9: Phoebum superare canendo (bien que Phoebum semble
donner au mot un sens plus général); IV, 1 : paulo maiora
canamus ; 3 : Si canimus silvas: VI, 11 : Te nemus omne canet; [, 77 : Carmina nulla canam ; IX, ἀξ sq. : quae te. canentem Audieram ; 61 : hic, Moeri, canamus; 67 : carmina tum melius..… canemus; X, 8 : Non canimus surdis. Le chant de Silène, malgré les efforts de Virgile pour donner un caractère rustique à la pièce, n’est pas à proprement parler un chant bucolique, VI, 31 : Namque canebat uti (cf. 61, 68, 84).
Virgile fait également grand usage du mot cantare. IT, 23 : Canto, quae solitus...: III, 21 : cantando uictus.…. ; 25 : Cantando tu illum... ; V,54 : Et puer ipse fuit cantari dignus; 72 : Cantabunt mihi Damoetas et Lyctius Aegon (c’est la traduction de ἀσεῖ, Id. VIT, 72); VI, 71 : Cantando.….. deducere montibus ornos ; VII, ὃ : Etcantare pares (traduction de ἀείδεν, Id. VII, 4); IX, 52 : Cantando longos... condere soles; 6% sq. : Cantantes licet usque... eamus, etc. (c’est la traduction de βουχολιασδώμεσθα, Id. VII, 36) ; X, 31 sq. : cantabitis..… Montibus haec uestris, etc.; 41 : cantaret Amyntas; 15 : solet esse grauis cantantibus ‘umbra. Le mot est appliqué aux incantations magiques, VIII, 71 ; au chant des cygnes, IX, 29.
A côté de ces deux mots, Virgile emploie souvent celui de dicere, qui s'applique à toute poésie, mais qui n’implique pas la musique. Il est pris dans un sens général
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Ἐκ]. IV, 54 : Spiritus et quantum sat erit tua dicere facta;
VI, 6 sq. : dicere laudes, Vare, tuas; 72 : His tibi Grynei nemoris dicatur origo (après le don d'une syrinx qui marquera le ton); VIE, 8 : mihi cum liceat tua dicere facta. Dans les cas suivants il s'agit bien d’un chant de forme pastorale, mais donné comme composé par le poète lui-même, VII, 5 : Damonis musam dicemus...; X, 2 sq. : meo Gallo. Carmina sunt dicenda; 6 : sollicitos Galli dicamus amores — ou par les Muses, VIII, 62 sq. : uos quae responderit Alphesiboeus Dicite Pierides. Enfin le mot s'applique au chant des pâtres eux-mêmes, I, 55 : Dicite… ; 59 : Alternis dicetis…. V, 2 : ego dicere uersus ; 50 sq. : haec... tibinostra.…. Dicemus. Égl. X, 34 : uestra meos olim si fistula dicat amores, il s'applique à l'accompagnement de la syrinx. Le mot meditari signifie exécuter un chant que l’on compose !, Égl. VI, 8 : meditabor harundine musam; 82 : Phoebo quondam meditante.. ; 1,2: musam meditaris auena. Modulari veut dire en faire la musique, Egl. V, 14 : modulans alterna notaui:; X, 51 : Carmina pastoris Siculi modulabor
auena. Dans le passage suivant Virgile oppose le texte et la
musique, IX, #5 : numeros memini, si uerba tenerem.
Virgile insistant surtout sur le côté poétique et littéraire de ses compositions, tandis que Théocrite reproduit les habitudes des bergers chanteurs, ἀοιδός est remplacé par poeta. C’est le titre que se donnent ses pâtres, Egl. V, 45 : diuine poeta; VII, 25 : crescentem ornate poetam (cf. VIT, 28, uati… futuro); IX, 32 sq. : Et me fecere poetam Pierides… me quoque dicunt Vatem pastores (traduction du mot ἀοιδόν, Id. VII, 38). Vates et poeta paraissent synonymes pour Virgile. Virgile emploie du reste le mot poeta dans son sens habituel, soit en l’appliquant à Gallus, X, 17 : diuine poeta, soit en se l’appliquant à lui-même, X, 70 :uestrum... poetam.
ΠῚ fait ressortir le caractère des Eglogues comme poésie de cabinet en employant des expressions comme celles-ci, Ἐφ]. ΠΙ, 85 : lectori... uestro; VI, 9 sq. : siquis tamen haec quoque, siquis Captus amore leget; X, 2 : sed quae legat ipsa Lycoris, et VI, 12 : sibi quae Vari praescripsit pagina nomen.
