La remarque est déjà dans Servius, ad vv. 35, 38 et

una », v. 31, et c’est le dieu Pan lui-même qu’il imitera, Tout est mis en œuvre pour exciter ses désirs : v. 32 sq., Pan est l'inventeur de la syrinx, — le jeu de la syrinx et la vie pastorale sont donc aimés des dieux! —; le vers 34 est d’une délicatesse extrême et le diminutif « labellum ? » très galant; v. 35, Amyntas aurait bien voulu savoir ce qu’on propose à Alexis d'apprendre, — cela doit le piquer d'honneur — ; v. 36 sq., la syrinx de Corydon lui vient d’un maitre célèbre et il est lui-même le plus grand artiste de son temps. Le deuxième argument c'est l'offre de deux chevreuils, offre très habilement présentée; leur capture a présenté des dangers : « nec tuta mihi ualle reperti », v. 40; ils ont encore leur pelage tacheté de blanc, v. 41; ils sont bien venants *, v. 42. C'est pour Alexis que Corydon les conserve, v. 42. Le couplet se termine pourtant par une menace qui a pour objet d’éveiller sa jalousie (cf. v. 35).

V, v. 45-55. Après cette menace vient, d’une façon assez singulière, une invitation passionnée ‘. Le couplet précédent contenait le tableau de la vie rustique réelle, telle que devait la mener Alexis. Mais l'imagination de Corydon travaille et à la vie rustique réelle succède une sorte de vie idéale. Nous voici en plein rêve. Au souhait du v. 28 succède un appel direct, v. 45, comme si Alexis était là. On lui prépare un accueil merveilleux 5. Ce sont les nymphes qui s’en chargent οἱ elles apportent des fleurs à pleines corbeilles; ces fleurs Virgile les décrit avec une rare élégance faisant ressortir pour les unes la couleur, v. 47 : « pallentis uiolas »; pour d’autres leur port gracieux au sommet de la tige, v. 47 : « summa papauera © », leur parfum, v. 48 : « bene olentis ». On y mêle des herbes suaves,

1. On remarquera la répétition oratoire, « Pana.. Pan.. Pan.. »

2. À propos du parfait « triuisse » W. Il. Kolster, p. %8, signale « die feine Andeutung, dass das Resultat nicht ausbleiben, dass es lohnend sein werde, für den Augenblick ist das Lernen nicht eben lauter Freude. »

3. Τὸ, Glaser, ad v. 42: « siccant. Dies bezeichnet die Gesundheït und Lebhaftigkeit der Jungen, da jedes täglich die Milch zweier Schafe aussaugt. »