Cf. Ῥ

…. 2. Gebauer, De poetarum graecorum.…, p. 14 sq.

… 3. Ahrens avec la Juntine « ἐσέδρακον ». Gebauer, De poetarum graem...., Ὁ. 155, défend l’aoriste par « vidi » et par Ovide, Met. XIII,

χαλὰ δέ μευ ἁ μία χώρα, “O: παρ᾽ ἐμὶν χέχριται, χατεφαίνετο... » C'est ἃ 114. VI que Virgile ἃ eu recours pour compléter l’'énumération des avantages de Corydon; naturellement il n’a pu prendre que le début, et 1] s'est bien gardé de transporter dans ses vers l'ironie, qui est le ton habituel de Théocrite quand il parle du Cyclope. Cette constance à faire de la poésie sérieuse avec de la poésie-ironique est tout à fait remarquable. C’est à Théocrite qu’il doit la forme négative du début du v. 25 et cette forme modeste au moins en apparence n'est peut-être pas bien d'accord avec l'assurance que témoigne Corydon, v. 26 sq. Le v. 26 est une « imitation ornée ! ». L'idée de la beauté de Daphnis est empruntée à Théocrite ; la rivalité avec lui au point de vue poétique du v. 80 de l’Id. Υ ἃ pu avoir quelque influence sur ce passage ?. Il y a dans la pièce XX du recueil de Théocrite un passage où un bouvier repoussé par une courtisane se rend témoignage qu'il n’est pas laid : v. 19 54. : « Ποιμένες, εἴπατέ μοι τὸ χρήγνον " οὐ καλὸς ἐμμί;.., etc. » La situation est plus conforme à celle de Corydon:; mais Virgile s’en tient en général aux Id. purement bucoliques et qui sont de Théocrite lui-même.

La transition du v. 60 sq. * appartient à Virgile : mais le mot « fugis » est employé dans ce sens par Théocrite, XI, V. 75: «τί τὸν φεύγοντα diwxetc », et VI, 17 : « Καὶ φεύγει φιλέοντα....»; il est donc bien possible qu'il y ait là un emprunt de mot. Quant à l’idée que les dieux se sont mêlés aux pâtres, elle peut provenir de la VIIL: Id., v. 51 sq., où, pour attirer Milon, Menalcas lui dit : « Μίλων, ‘O Πρωτεὺς φώχας χαὶ θεὸς ὧν ἔνεμε »; mais il y avait là quelque chose de bizarre qui ne convenait pas à la poésie de Virgile. La mention de Päris, celle de Pallas, « fondatrice des acropoles », nous montre

840 sq. Mais Ovide emprunte manifestement « vidi » à Virgile et l'imparfait est défendu dans Théocrite 5 χατεφαίνετο, V. 37.

1. Gebauer, De poetarum graecorum.…, p. 156, met « staret » en corrélation avec Id. VII, 57, « στορεσεῦντι »; “mais les deux expressions ne sont pas équivalentes.