Op. laud., p

3. Gebauer, Op. laud., p. 190, rapproche de « transuersa tuentibus hircis », le v. 13 de la pièce XX, « χαὶ ὄμμασι λοξὰ βλέποισα »; mais

Le mauvais tour joué à Micon, v. 10-11, lui appartient; il ἃ pourtant été chercher ce nom dans le chant amébée de la Ve Id., v. 112, où il s’agit de tout autre chose. La mention des vignes se trouve dans le voisinage, au v. 109, mais dans des circonstances toutes différentes.

L'histoire de l'arc et des flèches de Daphnis est égale- Ὁ ment de l'invention de Virgile; mais la jalousie à propos d’un cadeau se trouve dans la première partie de lId. V; il s’agit d’une peau de chèvre donnée par Krokylos à Komatas et que Lakon lui a volée par jalousie, v. 12 sq. : « τὺ δ᾽ ὦ χαχὲ nat τόχ᾽ ἐτάχευ Βασχαίνων, χαὶ νῦν με τὰ λοίσθια γυμνὸν ἔθηχας. » Dans Virgile, Menalcas est plus méchant, mais ce n’est pas un simple filou. De « ὦ xaxé », Gebauer ! ἃ rapproché avec raison « peruerse », v. 14. Une histoire de jalousie à propos d'un cadeau est déjà mentionnée dans l'Égl. I ?

L'exclamation du v. 16 et l'épisode du … du bouc de Damon est de Virgile; mais il y avait deux accusations de vol au début de FI. V, c'est done là qu’il a pris l'idée en changeant les détails. En outre, il a ennobli la chose; 1 ne s'agit plus, en effet, d'un vol proprement dit, mais de la prise de possession d’un objet légitimement gagné *. C'est là ce qui a fourni à Virgile une transition dont il devait être fier; car, chez lui, on passe insensiblement et par une voie naturelle de l'échange des injures à la provocation au chant. Dans Théocrite, qui peint des hommes plus prime-sautiers et-qui s'inquiète moins de la régularité du développement, la provocation arrive sans préparation aucune; ce n’est pas que les v. 25-27 ne soient imités de Théocrite. ἃ l'accusation du vol de la syrinx, Komatas répond, v. ὃ sq. : « Τὰν ποίαν σύριγγα; τὺ γάρ ποχα δῶλε Σιδύρτα ᾿Ἔχτάσα σύριγγα: τί δ᾽ οὐχέτι σὺν Κορύδων: ᾿Δρχεῖ τοι χαλάμας αὐλὸν ποππύσδεν ἔχοντι; »; c'est là que Virgile ἃ pris son idée et l'opposition entre la « fistula » et la « stipula ». Mais,

dans [Théocrite], le regard de travers exprime le SR à dans Virgile la concupiscence; il n'y a donc pas de rapport.