V. 116-119. Analogie (il s’agit de la même aventure

À « Ἦ οὐ μέμνασ᾽, 6... » du v. 116 correspond « Toÿro μὲν οὐ μέμναμ᾽ * ὅχα..» du v. 118, à « τὰς δρυὸς... τήνας » de 117 « de 118.

La description de Komatas est plus piquante.

V. 120-123. Analogie. Même constatation suivie d'un conseil très analogue.

Correspondance de forme très grande appuyée sur la coupe bucolique des v. 120 et 122.

Valeur littéraire à peu près équivalente.

V. 124-127. Analogie. C’est le même souhait d'abondance surnaturelle.

Les v. 124 et 126 offrent une très grande correspondance de forme appuyée sur la coupe bucolique.

Le couplet de Lakon contient un détail pittoresque qui le rend d’une fantaisie plus originale.

V. 128-131. Analogie. Peinture de l'abondance dans laquelle vivent les troupeaux.

A « Tai μὲν ἐμαὶ... αἶγες » du v. 128 correspond « Taïo: δ᾽ ἐμαῖς ὀΐεσσι» de 130.

Valeur littéraire à peu près équivalente.

V. 132-135. Contraste avec l'intention d'enchérir. Alkippa n'a pas répondu aux avances de Komatas; Eumédès ἃ répondu avec empressement à celles de Lakon.

À « Οὐχ Épau” ᾿Αλχίππας » du v. 132 correspond « ᾽Αλλ᾽ ἐγὼ Εὐμήδευς ἔραμαι» de 134; à « 6xa » de 133, « 6x’ » de 134; à « ἐφίλησε» de 132, « ἐφίλησεν» de 135.

Le couplet de Komatas contient un détail pittoresque Qui n’a pas son équivalent dans celui de Lakon.

En somme le procédé le plus habituel de la réponse dans ce chant amébée est surtout l’analogie, et la réplique s'adapte avec beaucoup de souplesse et de facilité à l'attaque. Virgile a raffiné là-dessus; chez lui le désir d'enchérir <st bien plus fréquent et bien plus sensible que chez Théocrite. Dans 114. V il y a, surtout au début du couplet du répondant, une correspondance de forme qui est bien plus fréquente que chez Virgile; il semble que la langue grecque se prêtait mieux à cette piquante similitude. Au point de vue littéraire on ne comprend pas trop ce qui molive le Jugement de Morson. Sans doute Komatas a beaucoup de fantaisie, mais Lakon le suit avec tant d'aisance que son mérite ne semble guère inférieur.

Voyons maintenant où Virgile a pris la matière de son chant amébée, ce qu'il a recueilli, ce qu'il a négligé de "14. V, ce qu’il a ajouté d’autres pièces et comment il ἃ transformé ses emprunts.

Au v. 60 sq. il invoque Jupiter, ce qui lui donne un début

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