Cf. p. 119, note

grecque; on ne voit pas quel mot latin pourrait le rendre; Galatée, dans Virgile, a plus de coquetterie et le vers une extrême élégance. Quant à la réplique Virgile a été moins heureux : « At mihi sese offert ultro » traduit « ὑπαντῶν », mais avec lourdeur. Le trait gracieux « λιπαρὰ δὲ map’ αὐχένα σείετ᾽ ἔθειρα » ἃ été remplacé par quelque chose de moins pittoresque. Il est difficile de dire si, au v. 67, Virgile s’est inspiré de 114. VE, v. 30; dans tous les cas il ne s'agit que d’une inspiration très lointaine.

Négligeant les v. 92-95 (comparaison du mérite des personnes aimées), Virgile arrive aux cadeaux, v. 96-99 : « K. Κηγὼ μὲν δωσώ τὰ παρθένῳ αὐτίχα φάσσαν Ex τᾶς ἀρχεύθω

χαθελών - τηνεῖ γὰρ ἐφίσδει. — Δ. ᾽᾿Αλλ᾽ ἐγὼ ἐς χλαῖναν μαλαχὸν πόχον, ὁππόχα πεξῷ Τὰν οἷν τὰν πέλλαν, Κρατίδα δωρήσομαι αὐτός. » L’imitation est ici très intéressante : « meae

Veneri », v. 68, est emprunté à la langue de la galanterie latine !; il est plus élégant et moins simple que « τὰ παρθένῳ »; Virgile ἃ remplacé le pigeon ramier par un nid de pigeons (telle semble être au moins l'intention de Damætas), soit qu'il ait trouvé le cadeau plus joli, soit qu'il ait simplement voulu varier. Quant à la réplique, ἢ] l’a complètement métamorphosée. Donner de la laine pour une « χλαῖνα », C'est un présent utile à de vrais bergers, mais qui lui ἃ paru trop prosaïque pour ses bergers de convention ; suivant son usage, au lieu d'inventer, il a été chercher ailleurs : Id, HI, 10 sq. : « Ἠνίδε τοι δέχα μᾶλα φέρω" τηνῶθε χαθεῖλον Ὧ μ᾽ ἐχέλευ χαθελεῖν τύ * χαὶ αὔριον ἄλλα τοὶ οἰσῶ ». La traduction est fort exacte; mais « φέρω » est remplacé par « misi »; « Aurea » est une épithète d’embellissement, dont le sens n’est pas facile à déterminer; « siluestri ex arbore » paraît provenir de « ἐχ τᾶς ἀρχεύθω » de "14. V avec un mot général au lieu de la désignation précise. Du reste la réplique disparue de l'Id. V ἃ fourni au premier couplet de Virgile un mot significatif « Ipse — αὐτός ». Corydon offrait déjà des fruits à Alexis 3.

1. Lucr., IV, 1185 : « Nec Veneres nostras hoc fallit ». Cf. « meus ignis », Égl. 111, 06.

2. Égl. II, 51 sq., et même des fleurs, v. 45 sq. Ici même, v. 62 54.. le bélier destiné par Lakon à Apollon a fait place au laurier et à l'hyacinthe. On voit le parti pris d'affadissement.

αν ti

A partir de ce moment, v. 100, Virgile abandonne l'id. V jusqu'au v. 124 sq. Il ἃ cependant emprunté un trait du v. 105 pour sa dispute sur l’enjeu, au v. 112 le nom de Micon, et peut-être un trait du v. 119 pour l'aventure scabreuse de Menalcas; il ne s’assujettissait donc nullement à imiter uniquement dans son dialogue le dialogue de Théocrite, et dans ses chants amébées les chants amébées du poète grec. Tout cela était pour lui une matière qu'il pétrissait à sa fantaisie.

Gebauer ! a rapproché du v. 72 de Virgile le v. 73 de 114. VII ; mais en tout cas c’est une simple allusion, et il n'y a pas d'imitation directe. La différence des circonstances rend peu concluant le rapprochement du v. 73 de l'Égl. ΠῚ avec VIE, 93. Il y ἃ dans les vers de Virgile une tendresse et une fraicheur d'imagination qui lui appartiennent en propre. Quant à la réplique, v. 74 sq., Heyne, ad h. L.,a fait remarquer que c'était là une complaisance en usage dans le monde galant des Romains ?. Nous avons déjà vu ici même des expressions galantes s’infiltrer dans les poèmes rustiques de Virgile. Il y a donc là une influence toute différente de celle de Théocrite.

Les v. 76-79 sont d’une invention assez amusante et paraissent lui appartenir en propre; mais l'idée de supposer une réponse de la part de celui à qui est adressé le couplet vient de Théocrite, VI, 21 sq.

Les v. 80-81 sont empruntés à un autre poème amébée de Théocrite, VIII, 57 sq. : « Δένδρεσι μὲν χειμὼν φοδερὸν χαχόν., ὕδασι δ᾽ αὐχμός, "Ὄρνισιν δ᾽ ὕσπλαγξ, ἀγροτέροις δὲ λίνα, ᾿Ανδρὶ δὲ παρθενιχὰς ἁπαλᾶς πόθος. » J'ai déjà signalé ce procédé, qui rappelle l’art du mosaïste. Ici il y a une remarque nouvelle à faire. En prenant le cadre du développement, Virgile en a changé tous les détails, sauf « arboribus » — « δένδρεσι ». L'idée première de la réplique peut être venue à Virgile tout simplement de la nécessité du contraste;