De poetarum graecorum.….…, Ὁ. 215 sq

2. Tibulle, I, 4, 49 sq. : Nec, uelit insidiis altas si claudere ualles, Dum placeas, umeri retia ferre negent; IV, 3, 12 : Ipsa ego per montes retia torta feram ; Ovid., Ars am., II, 189 : Saepe tulit iusso fallacia retia collo. Le cas est pourtant un peu différent : il s'agit de porter les filets, non de les surveiller comme ici pendant que les autres font les rabatteurs.

mais on trouve dans l'Id. IX, v. 31 : « Τέττιξ μὲν réceuye φίλος, μύρμαχι δὲ μύρμαξ, ἽἼρηχες δ᾽ ἴρηξιν, ἐμὴν d'à μοῖσα χαὶ: ᾧδά »,.de sorte que nous restons dans l'incertitude. Gebauër ! a bien vu que « solus » du v. 83 venait de « υόνας » de l'Id. IV: 38.

Les couplets d’allusion contemporaine, v. 84-91, ne sont pas aussi complètement originaux qu'on pourrait le supposer, et, sils l'étaient absolument, peut-être l'expression serait-elle plus nette. « Pascite », des v. 85 et 86, parait venir de « Bécxw » de l’Id. V, 83; mais, dans Théocrite, le vers est parfaitement clair : le pâtre élève un bélier; lintervention des Muses rend la chose moins simple; Virgile ne pense sûrement pas à ce fait que les Muses sont primitivement des nymphes de la nature. Du v. 88 Gebauer ? a rapproché avec raison, Id. 1. 20 : « Καὶ τὰς βουχολιχᾶς, ἐπὶ τὸ πλέον ἵχεο μοίσας », Ce qui donne incontestablement au passage de Virgile un sens littéraire; mais au v. 89 il revient à Las de 114. V en transposant deux bouts de vers 125-126 : « K. ... τὰ δέ τοι σία ὃ καρπὸν ἐνείχάι. — A. Perte χά Συδαρῖτις ἐμὰν μέλι...» Or, dans ce passage, les deux pâtres se livrent simplement à un de ces souhaits comme en formulent souvent les pauvres gens obligés de peiner pour gagner leur pain; ils voudraient que la nature leur fournit d'elle-même les mets les plus excellents. Virgile n’a pas pris la chose dans ce sens; la substitution de « amomum » à « χαρπόν » le prouve. Il ἃ simplement fait un joli vers sans lui attribuer probablement une signification bien précise; les commentateurs qui veulent préciser ne s'aperçoivent pas qu'ils font œuvre d'imagination personnelle; une fois la genèse du passage découverte, on constate qu'il n'en faut pas trop presser le sens, parce qu'il est formé d’éléments qui n'étaient pas faits pour aller ensemble. Les v. 90-91 sont simplement la contre-partie des précédents #.