XI. NEttRALISASIOI^Î DU COMMU.MSME

'€tre; c'est que, livrés à eux-mêmes pour leur dé\eoppemcut intellectuel et moral, ils sont dirigés dans 'e développement par les plus habiles et les plus éclâîés d'entre eux, ce qui veut dire par ceux qui se senent le plus déclassés et le plus humiliés , par ceux luxquels les privations et le travail manuel sont le plus ►dieux , par ceux dont les passions hostiles à l'ordre îtabli doivent avoir atteint le plus haut degré d'exas- )ération.

Nous avons lu attentivement un grand nombre d(î )ubUcations des communistes, non point pour étudier eurs plans de communauté universelle et d'égalité ab- K)lue, que nous avions jugés d'avance d'après des )rincipes que ces novateurs connaissent à peine et |u'ils ne discutent point , mais pour nous faire une dée de ce que l'on pourrait appeler leur sens intime^ */est-à-dire des sentiments et des désirs qui sont le nobile secret , l'explication humanitaire de toutes ces nanifestations. Or, voici à quelles conclusions , nous ommes arrivé.

Le communiste se croit ou se sent désassocié , si 'on nous permet d'employer cette expression. ïl se rouve en dehors de la société proprement dite, où la )ropriété et la famille jouent un si grand rôle ; les ^aies conditions de l'état de la société, les avantages |ai en dérivent et que chacun y cherche, le commuliste s'en regarde comme privé, comme dépouillé au

profit (les autres classes. Toute société, sans doute, a eu ses pauvres et ses riches ; mais des pauvres qui avaient la chance de devenir riches , ou qui participaient à l'existence du riche, ou qui étaient, au moins, et se sentaient associés avec lui. Le prolétaire dû dixneijvième siècle a perdu presque toute chance de voir sa position améliorée, et il est en môme temps devenu tout à fait étranger aux autres classes. On Ta isolé en l'émancipant; on Ta, en un mot, désassocié.

Nous sommes intimement convaincu que le besoin de vie sociale, le besoin des liens et des stimulants qui sont pour les classes riches le résultat de TassociatioD, a été le vrai mobile, le mobile primitif des manifestations ou plutôt des idées communistes. Et le premier acte des communistes, partout où ils ont donné signe de vie, n'a-t-il pas été de former des associations particulières toutes semblables à celles que formèrent déjà dans le moyen âge les individus placés en dehors de l'association féodale, ou que cette dernière ne protégeait pas efficacement , ne liait pas suffisamment an faisceau général? Les papiers saisis chez Weitiing, et dont un extrait a été publié par le gouvernement de Zurich, contiennent, sur l'organisation des sociétés communistes, des détails qui acquièrent un immense intérêt lorsqu'on les compare avec ce que l'histoire nous apprend des différentes espèces de guildes {amicitia^, convivia, conjurationes ^ confraternitates, etc.) si