XI. NEUTRALISATION DU COMMUNISME

romprait le développement de rhumanité par aucune secousse , par aucune phase de destruction , et laisserait intact, pour chaque génération , l'héritage de moralité , de science et de foi des générations précédentes ?

Cette initiative de la part du capital et de la propriété peut s'accomplir sous bien des formes diverses, toutes bonnes, toutes propres à remplir le but, quoique plus 3U moins efficaces. On sait que dans les pays de grandes [nanufactures , plusieurs fabricants ont essayé cette jToie avec un succès remarquable. Ailleurs , des capitalistes ont formé et patronisé des sociétés d'ouvriers [K)ur divers but d'instruction ou de soutien mutuel. Nous le répétons : peu importe la forme, pourvu que 'essentiel y soit ; et l'essentiel , c'est l'association des ravailleurs avec les capitalistes et les propriétaires, )our un but commun. Association , disons-nous , des )ersonnes , et fusion permanente , quoique aussi parielle qu'on voudra, des intérêts. Car l'association des i^pitaux avec le travail , telle qu'elle a lieu dans toute exploitation industrielle, n'est pas une véritable asso- :dation : c'est une association de choses et non d'homnes, qui laisse les intérêts parfaitement distincts et )pposés l'im à l'autre.

On le voit, la société a déjà été conduite , presque «ms le vouloir, dans cette voie que nous signalons.

Généralisez ce mouvement, obéissez à cette impulsion providentielle, multipliez les essais, faites pénétrer partout le principe : nous osons vous promettre des résultats qui passeront toutes vos espérances , et le premier, le plus prochain, sera la neutralisation ou la dissolution complète des associations communistes. Elles seront neutralisées si le capital et la propriété y pénètrent ; elles se dissolveront précisément si elles le repoussent, car la masse des prolétaires, en verlo de ce même instinct d'association qui la rendait hostile , se ralliera aux groupes que vous lui aurez préparés.

Tout s'enchaîne dans la vie de Thumanité ; les révolutions les plus imprévues et les plus brusques n*interrompent qu'en apparence la série régulière des causes et des effets. Aussi n'y a-t-il point de problème insoluble ; car les faits qui paraissent en poser de tels se rattachent toujours au passé et à l'avenir ; il ne s'agit que de trouver le lien de chaque côté. Ceci n'est point du fatalisme. Nous n'entendons point que les sociétés se livrent en aveugles à l'action des causes secondaires. Les sociétés qui s'étudient et qui conservent leur liberté d'action , sont entraînées comme les autres, sans doute, par un irrésistible torrent; mais elles dirigent leur esquif de manière à éviter les écucils où d'autres échouent ou font naufrage.