XI. NEUtRALJSASlON DU COMMUNISME
l’étre; c’est que, livrés à eux-mêmes pour leur développement intellectuel et moral, ils sont dirigés dans ce développement par les plus habiles et les plus éclairés d’entre eux, ce qui veut dire par ceux qui se sentent le plus déclassés et le plus humiliés , par ceux auxquels les privations et le travail manuel sont le plus odieux , par ceux dont les passions hostiles à l’ordre établi doivent avoir atteint le plus haut degré d’exaspération.
Nous avons lu attentivement un grand nombre de publications des communistes, non point pour étudier leurs plans de communauté universelle et d’égalité absolue, que nous avions jugés d’avance d’après des principes que ces novateurs connaissent à peine et qu’ils ne discutent point , mais pour nous faire une idée de ce que l’on pourrait appeler leur sens intime , c’est-à-dire des sentiments et des désirs qui sont le mobile secret , l’explication humanitaire de toutes ces manifestations. Or, voici à quelles conclusions , nous sommes arrivé.
Le communiste se croit ou se sent désassocié , si l’on nous permet d’employer cette expression. Il se trouve en dehors de la société proprement dite, où la propriété et la famille jouent un si grand rôle ; les vraies conditions de l’état de la société, les avantages qui en dérivent et que chacun y cherche, le communiste s’en regarde comme privé, comme dépouillé au
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profit des autres classes. Toute société, sans doute, a eu ses pauvres et ses riches ; niais des pauvres qui avaient la chance de devenir riches , ou qui participaient h l’existence du riche, ou qui étaient, au moins, et se sentaient associés avec lui. Le prolétaire du dixneuvième siècle a perdu presque toute chance de voir sa position améliorée, et il est en même temps devenu tout à fait étranger aux autres classes. On l’a isolé en l’émancipant; on l’a, en un mot, désassocié.
Nous sommes intimement convaincu que le besoin de vie sociale, le besoin des liens et des stimulants qui sont pour les classes riches le résultat de l’association, a été le vrai mobile, le mobile primitif des manifestations ou plutôt des idées communistes. Et le premier acte des communistes, partout où ils ont donné signe de vie, n’a-t-il pas été de former des associations particulières foutes semblables à celles que formèrent déjà dans le moyen âge les individus placés en dehors de l’association féodale, ou que cette dernière ne protégeait pas efficacement, ne liait pas suffisamment au faisceau général ? Les papiers saisis chez Weitling , et dont un extrait a été publié par le gouvernement de Zurich, contiennent, sur l’organisation des sociétés communistes, des détails qui acquièrent un immense intérêt lorsqu’on les compare avec ce que l’histoire nous apprend des différentes espèces de guildes ( amicitias , ronvivia, conjuration.es , confratcrnitatcs, etc.) si
