Ibid., p. 131, 1. 19-p
COMPOSITION DES « GESTA CONSULUM ANDEGAVORUM )) 39
qu'il y eut à Marmoutîer, dafts le premier quart du xii^ siècle, un moine nommé Gautier de Gompièg-ne K On l'identifie sans preuve avec un Geofîroi cité en 1131 comme prieur de Saint-Martin-en-Vallée, aux faubourgs de Ghartres ^. Sur ses œuvres, en tout cas, on n'a aucune donnée solide. On lui a attribué ^ un recueil de miracles de la Vierge, composé par Gautier, « moine de Gluny », d'après les récits de Geoffroi, évêque de Chartres ; ce recueil est dédié à un chanoine de Saint- Venant de Tours et suivi d'un miracle de saint Martin survenu à Saint- Martin de Tours en 1141 ^. Mais cette attribution, qui se fonde uniquement sur une similitude de noms et sur le séjour hypothétique de Gautier à Saint-Martin-en-Vallée, est plus que douteuse ; le titre de moine de Gluny que prend l'auteur semble même la démentir. Dire que c'est dans les œuvres de Gautier de Gompiègne que Jean a puisé l'anecdote relative à la fondation de la Trinité de Vendôme, c'est encore avancer une assertion sans preuve, cette anecdote n'étant connue que par Jean luimême. Simple conjecture enfin que l'attribution à Gautier d'un petit recueil de miracles de saint Martin publié par Mabillon et où se trouve racontée la vision de Foulque le
1. Gautier de Compiègne {Gualterius ou Walterius Compendiensis) est cité parmi les moines de Marmoutier en 1120, dans une charte par laquelle Hildebert, évêque du Mans, confirme une donation faite au prieuré de Notre-Dame de Mayenne (copie dans le ms. lat. 12879 de la Bibl. nationale, fol 158, publ. dans dom Piolin, Histoire de l'église du Mans, t. III, n<* 61), en 1122, dans un acte passé à Blois (copie d'une charte de Marmoutier dans le ms. lat. 12879 de la Bibl. nationale, fol. 52), en 1124, dans la charte de fondation du prieuré de Troo par Foulque le Jeune [ibid., fol. 63). Mabille relève encore son nom dans deux chartes de l'année 1120 environ, relatives au prieuré de Marmoutier à Mayenne [ibid., fol. 176 et 177) et en conclut qu'il dut habiter ce prieuré.
2. Charte de l'évêque de Chartres Geofîroi, datée du 18 janvier 1131 et stipulant un accord avec les moines de Marmoutier pour le prieuré de Saint-Martin-en-Vallée, dans la Gallia christiana, t. VIII, Instrumenta, col. 327, n° 50.
3. Histoire littéraire de la France, t. XII, p. 491-492 ; Mabille, Introduction, p. xxxv-xxxvi.
4. On le trouvera dans Labbe, Bibliotheca nova manuscriptorum, t. I, p. 650-655, et d'après Labbe, dans Migne. Patrol. lat., t. CLXXIII. col. 1379-1386. Le début en est le suivant : « Fratri venerando et in Christi visceribus plurimum complectendo Sancti Venantii monacho Gauterius, Cluniacensis monachus... »
5. Acta sanctoru77i ordinis S. Benedicti, saec- Yl, 2^ partie, p. 391-402. Ce recueil de miracles nous est connu par deux manuscrits, l'un du
LES CHRONIQUES DES COMTES d'aNJOU
Jeune : ce recueil est anonyme et on ne Ta attribué à Gautier qu'en jDrétextant une soi-disant analog-ie avec les miracles de la Vierge cités précédemment.
Des autorités invoquées par Jean de Marmoutier, il faut donc nous résoudre à n'en pouvoir identifier à peu près aucune d'une manière précise. Du moins nous est-il possible de déterminer un certain nombre des sources qu'il a utilisées sans les citer ou qui ne nous sont connues que sous le couvert de l'anonymat. Sur ce point d'ailleurs nous ne pouvons aller beaucoup plus loin que Mabille. Celui-ci a déjà nettement indiqué ' les passages que Jean avait empruntés au Liber de composiiione castri Ambaziae"^ et aux Gesta Anihaziensiiim'\ au prologue des Gesta consuluni contenu dans le manuscrit 6218 et reproduit dans le manuscrit 6006 ^, au traité De senescalcia Franciae ^ à la vie de saint Eude par Jean l'Italien au Tractatus de reversione beati Martini a Burgundia ^ et aux miracles de saint Martin attribués faussement à l'archevêque de Tours Herberne^.
Ces deux dernières compilations sont originaires de Saint- Martin de Tours. C'est de cette église aussi que provenait
xv^ siècle Bibl. nat., ms. lat. 13899, fol. 25 r"), l'autre du xiv" siècle,
incomplet du début (Bibl. nat., ms. lat. 15067, fol. 1 r''-15 r°;. Mabille dit {Introduclion, p. x.xxvi) qu'il a été écrit entre les années 1140 et 1155, au temps de l'abbé Garnier. C'est là encore une atïirmation sans preuve ; un miracle où l'on voit un enfant prier « abbatem loci, Garnerium noniine, ad se venire » (Mabillon, p. 394' permet seulement de dire que le recueil date au plus tôt du temps de l'abbé Garnier.
