Ibid., p. 36, 1. 23 (= ibid., p. 34, 1. 13-p

5. Ibid., p. 76, 1. 7-p. 78, 1. 19 {= ibid., p. 387, l. 5-p. 389, 1. 31).

6. Ibid., p. 67, 1. 24-p. 69, 1. 14, d'après la Vie de saint Eude, I, 21 et 22, dans Migne, Patrol. lat., t. CXXXIII, col. 52-53.

7. Chron. des comtes dWnjou, p. 47, 1. 4-p. 62, 1. 3, d'après le Tractatus, éd. Salmon, Supplément aux chronic{ues de Touraine, p. 18, 1. 22-p. 34, 1. 23.

8. Chron. des comtes d' Anjou, p. 62, 1. i-p. 63, 1. 21, d'après les Miracula S. Martini ab Autissiodorensibus ad Turonenses anno DCCCLXXXVIl facta attribués à Ilerberne, dans Baluze, Miscellanea, éd. in-fol., t. II, p. 300-301 (Migne, Patrol. lat., t. CXXIX, col. 1035-1036.

COMPOSITION DES « GESTA CONSULUM ANDEGAVORUM )) 41

le recueil anonyme de miracles de saint Martin que Mabille, à la suite de V Histoire littéraire^ attribuait sans raison à Gautier de Gompiègne et dont Jean a extrait le récit de la vision miraculeuse de Foulque le Jeune lors de son départ pour Jérusalem.

D'autres textes lép^endaires ont été encore mis à contribution par lui : telles sont les pages d'allure épique ^ où sont racontées les prouesses d'Enjeuger, comte de Gâtinais^, ou bien celles qui sont consacrées à la fondation de la Trinité de Vendôme ^ ou encore à la mort de Crescentius ^.

Nous ignorons la provenance des premières. Les secondes, au contraire, proviennent visiblement de Marmoutier : la manière dont il y est parlé de ce monastère, « le plus religieux de toute la Gaule ))^, est par elle-même suffisamment convaincante, et l'abbaye vendômoise ayant été tout d'abord peuplée de moines de Marmoutier f', on s'explique que ceux-ci aient conservé de cette fondation un souvenir particulièrement vivace.

L'origine de la légende de Crescentius est plus difficile à éclaircir dans le détail. Toutefois il est manifeste que c'est au monastère de Beaulieu, près Loches, qu'elle a reçu sa forme définitive, et c'est par cette voie que Jean de Marmoutier en a eu connaissance. Tout, en effet, dans cette légende, converge vers la fondation du monastère de Beaulieu : c'est de Loches que Foulque Nerra part pour aller combattre l'ennemi du pape ; ce sont les corps des saints Chrysanthus et Daria qu'il reçoit en récompense

1. M. G. d'Espinay a fait sur le caractère épique des pa^es consacrées à Enjeuger quelques remarques assez justes, qu'il a limitées à la chronique primitive, mais qui valent pour la rédaction de Jean (G. d'Espinay, La légende des comtes d'Anjou. Deuxième partie : Les comtes héréditaires, dans les Mémoires de la Société d'agriculture, sciences et arts d'Anqers, ann. 1883, p. 81-87 du tir. à part).