MOT M

un piège, et un filet, et une trappe, et un châtiment ! Que leurs yeux soient obscurcis pour ne pas votr ; et quant à leur dos, courbe le sans cesse ! » (Rom. 11, 9:10; Ps. 69, 23-24).

Il n’y a, dans le texte des LXX, que deux variantes de quelque importance, qui, toutes deux, sont nées d’une correction postérieure d’après le Nouveau Testament !. Paul suit la version alexandrine, qui est d'accord avec l'original hébreu. Il ne modifie la teneur du texte grec que dans quelques mots du début : il y à avrarcdous au lieu de avrarédoois ; «rois au lieu de ivémtoy aor@v ; enfin, il ajoute 64sæv, qui vient peut-être de l’association des deux mots 694 et ruyi, d’après le Psaume 35, 8.

CITATION 35 : (Rom. 11, 26-27)

N. T. xafos yéypamrar fée Ex Xiov à Éuduevos, amostoétbet aoefelas and ‘’Iaxwf. xai œÜtTn aûroïis n rap Emoë Dtebmxn, ôrav XPÉAOMAL TAG HLKOTINS AUTOV,

A. T. — a. — (Esaïe 59, 20-21).

Hébreu : n92 NNT NT: AU ON2 2pyr2 Jwp vw Onta JE nat : 7171 SON DMIN

LXX : Kai éer Évexey Eubv 6 buowevos xat arootoëet acefieias axd laxwB. Kai &urn adroic n map” Emoù dtabnxn, ere Küproc, x. +. À.

Cette premiére partie de la citation suit les LXX : iln’y a qu'un mot de changé : évexev est remplacé par ëx. On ne sait d’où vient cette divergence. Peut-être d’une influence de Psaume 14, 7 ? En tout cas, en comparant l’hébreu avec le grec de Paul, on ne peut pas croire que celui-ci, par cette correction ait voulu se rapprocher de l'original. Le texte hébreu, d’ailleurs, n’est pas d'accord, en général, avec la version alexandrine :. ainsi, alors qu'il y a en hébreu : « pour ceux de Jacob qui se repentiront », les LXX ont : «il éloignera les iniquités de Jacob ». Il est probable que les traducteurs avaient un texte différent du nôtre ?.

1 Voy. Kautzsch, p. 50.

? VS Cappel, p. 60 et Kautzsch, p. 83.

Li 2

b. — (Esaïe 27, 9).

Hébreu : INNON 107 LXX : ôtuv apélouat Tnv œuaotiav aœütod.

Cette seconde partie paraît être un reflet de Jér. 31, 34; on constate, en effet, le même assemblage d’idées que dans ce prophète, surtout si l'on se reporte à la partie précédente, à partir de xat arn. Quant aux mots eux-mêmes qu'emploie Paul, il est évident qu'ils dépendent de la version des LXX d’Es. 27, 9.

CITATION 36 : « Car qui a connu la pensée du Seigneur ? ou qui a été son conseuller ? ou qui lui a donné d'abord, pour avoir à recevoir de lui en retour ? (Rom. 11, 34-35).

C'est encore ici une combinaison de deux passages, au moins.

a. 34. — (Esaïe 40, 13).

Aux nuances près, les LXX rendent exactement le texte hébreu. Paul suit la version alexandrine. Il n’y a pas lieu d’attacher grande importance ici aux deux petites divergences : ñ ris au lieu de xa ri; et l'interversion des mots süuBoulos et æovroÿ, même si l’on constate qu'elles disparaissent avec d’autres manuscrits des LXX que le cod. B.

b. 35. — (Job. 41, 3).

Ici le texte hébreu et le texte des LXX diffèrent; il y a en hébreu: « qui est en avance Sur moi pour que j'aie à Le lui rendre ? » Ce sens est dévié dans la traduction alexandrine : « qui s'opposera à mot et y persistera? » C'est l'original hébreu que paraît suivre Paul. 11 n'y a pas à s'arrêter ici à la variante des LXX d’Esaïe 40, 14, qui reproduit notre citation (Kautzsch). C'est une correction récente d’après celle-ci 2.

CITATION 37. (Rom. 12, 19-20).

N. T. géyoanrat yap' Emol Exdixnots, Eyo avramodocw, Xéyer xUpLO, GAÀX Edv, x. T. À.

La première partie de cette citation paraît faite d’après Deutér. 32, 35.

1 Nous considérons que le Y&p sert ici de formule d'introduction. ? Quoiqu’en dise Monnet, après Ewald : « Paul a trouvé ces mots dans son manuscrit des LXX: »

LS à 2

A.T. — a. — Hébreu : ou op:

LXX : ëv quéoa Exdixnoews avranodwcw Les Septante ne traduisent pas exactement le texte hébreu et, dans cette divergence, sont d'accord avec le Pentateuque samaritain. Il est donc probable qu'ils ont lu une autre leçon que la nôtre. La citation de Paul se rapproche pour les deux premiers mots, du texte hébreu, qu’elles traduisent exactement ; pour le mot ayrarodwcw, Paul reproduit les LXX qui, ici, ont remplacé un nom par un verbe. Quant à £yw et à Xëyer xüotoc, cela ne se trouve ni en hébreu, ni dans la version alexandrine. On a fait plusieurs hypothèses, pour expliquer ces particularités. Pour la question qui nous occupe ici, qu'il nous suffise de noter que Paul se rapproche de l’hébreu pour la correction principale qu'il apporte aux LXX. | b. — (Proverbes, 25, 21-22.)

. Cette seconde partie de la citation suit littéralement le cod. B des LXX. Les codd. À et x ont roége au lieu de Yowée ; le cod. A omet mupos. La traduction alexandrine rend bien l'hébreu d’ailleurs, toutefois avec la réserve qu'elle néglige deux mots: on et os, et qu'elle rend librement 2.

CiTaTIoN 33 : & Car les commandements : Tu ne commettras point d'adullère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point, où n'importe quel autre, se résument d'un seul mot, celui-ci : « Tu aimerds ton prochain comme toi-même » (Rom.13,9-10).

a. — (Ex, 20, 13 ss. ou Deut. 5, 17.)

Paul cite les mots des LXX. Quant à l’ordre, on ne doit pas y attacher grande importance, puisque Paul ne mentionne pas tous les commandements ; il ne suit d’ailleurs ni celui de la plupart

1 Bübl s'appuie sur cette citation‘pour son hypothèse de Vo/ksbibel: voy. p. 201 (Die alt. Cit.). Comp. Rœpe (ouv. ctt.), qui pense que Paul cite d’après une autre version grecque que la nôtre.

D'autres, se basant sur le fait que Paul se rapproche, dans ce passage, du largoum d'Onkelos, en concluent que c’est une citation traditionnelle scolastique (Comp. Kautzsch, p. 77). . $ seu

Sa présence dans les mèmes termes, Héb. 10, 30, le prouverait, L'examen de toutes ees hypothèses aura sa place ultérieurement,

LÉotpaes

des manuscrits des LXX lil n'y a que le cod. B qui a cet ordre dans Deut. 5, 17), ni celui de l’hébreu.

b. — (Lévit., 19, 18.)

Paul suit ici encore les LXX, qui rendent bien l’hébreu.

Cirarron 39 : «Car il est écrit : & aussi vrai que Je vis, dit le Seigneur, tout genou fléchira devant mot et toute langue glorifiera Dieu. » (Rom.l4, 11; Esaïe 45, 23)

Les Septante traduisent littéralement le texte hébreu, d'après nos manuscrits actuels : ils ne font qu'ajouter rov feév. La citation de Paul se rapproche de la version alexandrine, bien que Co yo soit substitué à xat' Euauroÿ ouviw. En effet, même si l’on

renonce au bénéfice des variantes du cod. A !£fouohoyiserar et r@ 6:&, il faut reconnaitre que la plupart des mots se retrouvent textuellement dans les LXX. D'ailleurs l'addition du dernier mot au texte original, parallèle à celle des LXX, est caractérisüque.

CiTaTiON 40 : « Mais comme il est écrit : Les outrages de ceux qui tont outragé sont tombés sur mot » (Rom: 15,3; PSs.:69;10:.

Paul suit la version alexandrine, d'accord avec l'original.

CirarioN 41 : « Comme il est écrit : C’est pourquoi je te célébrerai parmi les païens, et je psalmodierai à ton nompARoMASN9EEPS "18750 \

La citation ne diffère des LXX que par l'absence du mot xvoe, qui traduit 1. La version et l'original sont d'accord.

CrrarioN 42 :.€ Et ailleurs l'Ecriture dit : « Réjouisse3-vous, paiens, avec son peuple » (Rom. 15, 10; Déut. 32 43).

1! Comp. Oltramare et Fritzsche. On peut supposer avec Delitzsch (Comm. üb GISNTets, DRE (Leipzig, 1866) cité par Vollmer), que le cod. À à été corrigé d'a rès Paul. Voyez aussi Kautzsch, p. 85. È Fu

La même citation se retrouve textuellement chez Justin Martyr (Apol I. 52) (d'accord avec Paul et avec le cod. A de la version des Septante) ou

Quelque hypothèse que l’on fasse pour expliquer la traduction de 3 (son peuple) par werà +05 Àuo adroù (avec son peuple), il n'en reste pas moins, pour nous, que Paul a cité d'après la version, qui n’est pas d'accord avec le texte hébreu.

CITATION 43: « Et encore : « Louez le Seigneur, toutes les nations, elvous, tous les peuples, célébrez-le ! » (Rom. Roses PS TANT);

Paul cite d’après les LXX, qui traduisent exactement l'original.

CirarioN 44 : CEt Esaïe répète encore : Zl y aura le rejeton de Jessé, celui qui s’élèvera pour régner sur les païens ; c'est en lui qu'espèreront les païens » (Rom. 15, 125 Esaïe 11:10),

Les traducteurs alexandrins ne traduisent pas exactement le texle hébreu : où l'original signifie : « En ce jour-là, il y aura le rejeton d'Isaï, élevé comme une bannière pour les peuptes : c’est lui que les nations iront cher cher », les LXX traduisent : « En ce jour-là, il y auru le rejeton d'Isaï, qui s’élèvera pour régner sur les nalions ; c'est en lui qu'espèreront les nations ». C'est cette traduction très libre que suit Paul, tout en omettant ëv 7 quéox Exelvn.

CiTaTioN 45 : « Mais comme il est écrit : Ceuæ à qui il n'avait pas été annoncé le verront, et ceux qui n'en avaient pas entendu parler l'entendront » (Rom. 15215 Esaïe 52, 15).

Paul suit les LXX, qui remplacent : « Ce qui ne leur avail pas élé annoncé » par : « ceux à qui il n'avail pas élé annoncé », et qui, pour cadrer avec cette traduction, ajoutent xeot aûros.

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