LES VARIANTES DES LXX

Les citations de Paul décèlent donc une grande dépendan e vis-à-vis de la version alexandrine. Pouvons-nous préciser davantage et constater une dépendance plus particulière d’un de nos manuscrits de cette version? Le cod. B, qui est adopté comme base par Tischendorf et par Swete, est fréquemment en désaccord dans les passages qui nous occupent, avec le cod. A, et quelquefois en même temps avec le cod. x, et plusieurs autres encore. Dans le cours de notre examen des citations, nous avons signalé, chaque fois qu'il y avait un indice quelque peu concluant, de quelle recension de la version grecque Paul paraissait se rapprocher. Avons-nous constaté une plus grande proximité de l’une ou de l’autre ?

Il y a cinq passages principaux à noter :

lo cit. n° 4f. Paul suit une leçon du cod. A, à l'encontre du cod. B.

20 » n°17a. Paul suit le cod. B, qui traduit moins exactement l'hébreu que A.

39 » n°17b. L'apôtre est d'accord avec le cod. À, qui s'écarte du cod. B par un mot.

4 » n°29. Paul suit les codd. A et «, plutôt que B.

5° » n°37 b. Le cod. A et le cod. N ont un mot qui leur est particulier, et le cod. À omet un mot, propre au cod. B. Paul est d'accord avec celui-ci pour tout le passage.

Donc, sur cinq variantes un peu caractéristiques, il en est trois où Paul est plutôt d'accord avec À, et deux seulement où il se rapproche de B. D’autres indices viendraient-ils, avec d'autres citations, faire pencher la balance plutôt d’un côté que de l’autre, et permettre de mieux trancher la question ?

Ce n'est que pour les citations empruntées à Esaïe que l’on peut constater un accord incontestable et constant avec le cod. A ! (comp. encore les cit. 4 f, 20, 39, etc.). D'une façon générale, et d’après une impression dont on ne peut se défendre, il semble que Paul se rapproche plutôt du cod. B que de tout autre ?. On ne peut pourtant rien affirmer d’une facon absolue ; et ce que nous remarquons pour notre épitre, est également vrai pour les autres épitres de Paul : partout et toujours, se trouve un flottement assez arbitraire des citations de l’apôtre entre les différentes recensions du texte des LXX#. D'ailleurs, on l’a remarqué, et on ne peut le nier, la version alexandrine a été corrigée et retouchée d’après les citations de Paul ‘: il est possible, du reste, que la réciproque soit vraie aussi.

! Vollmer l'a remarqué pour toutes les épitres de Paul : voy. p. 19.

? Vollmer ne l'admet pas ; il combat en cela Bleek et Kautzsch.

5 Vollmer l'avoue implicitement (p. 20), malgré la précision avec laquelle, peut-être encouragé par la constatation de l'accord des passages d’Esaïe avec À, il parle de la préférence des citations du Pentateuque pour des lecons étrangères aux codd. A. et B, de l'hésitation entre À et B pour les douze petits prophètes, etc.

Ce qui est curieux, c'est que c’est surtout dans le texte d'Esaïe, qu’on peut surprendre ces remaniements (voy. encore la cit. n° 36).

ca RTE TS