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erat quibusdam ex his ante mortuis, Neralius respondit, defici eum conditione; nec æstimabat, pareri posset conditioni necne : sed Servius respondit, cum ita esset scriptum, s2 {ia et mater mea vivent, altera jam mortua, non defici conditione : idem est et apud Labeonem scriptum : Sabinus quoque et Cassius, quasi impossibiles eas conditiones in testamento positas, pro non scriptis esse : quæ sententia admittenda est.»

Labeo, fr. 20, pr. De cond. instit., XXNIIE, 7 : «Mulier, quæ viro suo ex dote promissam pecuniam debebat, virum heredem ïla instituerat, si eam pecuniam, quam doti promississet, neque petisset, neque exegisset : puto, si vir denuntiasset cæteris heredibus, per se non stare, quo minus acceptum faceret id, quod ex dote sibi deberetur, statim eum heredem futurum.Quod si solus heres institutus esset in tali conditione : nihilominus puto statim eum heredem £futurum : quia aSuvaros, 14 est 2npossibilis, conditio pro non scripta accipienda est.»

Toutefois, nous devons faire à cetle règle générale deux réserves, en nous appuyant sur des textes :

L. Ulpien, fr. 50,$ 1, De heredibus instituendis XXNI, 5) nous dit : sin non faciendo impossibilis conditio inshitutione heredis sit expressa, secundum omnium sentenliam heres erit, perinde ac si pure institutus esset.

D'après l'opiaion commune l'institution était comme pure et simple si une condition impossible négative y

était attachée. En argumentant a contrario, on pourrait dire qu’en cas d’une condition impossible positive, il y avait quelque discussion sur la validité de l'institution (Accarias, I, p. 813, note 1),

IT. Lesjurisconsultes romains ne considéraient pas la règle que nous avons posée comme absolue, mais la condamnaient même peut-être. Je citerai ici deux textes qui se rapportent à une institution d’héritier, en parlant des legs nous allons en voir un autre, dans un cas comme dans l’autre, les jurisconsultes concluent à l'annulation de la disposition même.

Modestinus, fr. 27, pr. De cond. inst., XXNIII, 7 : Quidam in suo testamento heredem scripsit sub tali conditione, si reliquias ejus in mare abjiciat quærebatur, cum heres institutus conditioni non paruisset, an expellendus est ab hereditate ? Modestinus respondit : Laudandus est magis, quam accusandus heres, qui reliquias testatoris non in mare secundum ipsius voluntatem abjecit : sed memoria humanæ conditionis, sepulturæ tradidit. Sed hoc prius inspiciendum est, ne homo, qui lalem conditionem posuil, neque compos ments esset. Igitur, si perspicuis rationibus hæc suspicio amoveri potest, nullo modo legitimus heres de hereditate controversiam facit scripto {heredi).»

Une première restriction donc à la règle que l’institution sous condition impossible ou illicite est valable, résulte de ce principe que l’on doit rechercher tout d’abord si le testateur a été sain d'esprit.

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Dans le cas suivant, l'institution a été déclarée non valable.

Papinianus, fr. 15, De cond. inst., XXNHE,7 : «Filius qui fuit in potestate, sub conditione scriptus heres quam senatus aut princeps improbant, testamentum infirmet patris, ac si conditio non essel in ejus potestate ; nam quæ facta lædunt pietatem, existimationem, verecundiam nostram, et (ut generaliter dixerim) contra bonos mores fiunt nec facere non posse credendum est.»

Ainsi, selon Papinien, si un père institue son fils sous une condition honteuse, qui porte atteinte à l'honneur, à la réputation, qui est contraire aux bonnes mœurs, son testament même doit être annulé, parce qu'il n’est pas au pouvoir du fils d'exécuter une semblable condition.

Ces textes nous autorisent à généraliser, en présence d’une condition impossible ou contraire aux lois ou aux mœurs, le juge peut déclarer la disposition nulle pour démence du testateur ou parce que sa volonté n'a pas été sérieuse (M. Accarias, t. [, p. 813).

Revenons maintenant à la règle. Nous allons prendre des exemples des conditions impossibles, contraires aux lois ou aux mœurs que nous trouvons dans les textes, plutôt pour voir ce qu’on entendait à Rome par ces clauses que pour l'intérêt de l’effet de ces conditions, que nous connaissons déjà.

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