II, XXIV

5 II, h 561, et IV, 31.

6 II, n, 200; VI, 326, 407, 521; XII, 448.

dignation violente, lorsque Agamemnon a parlé d'abandonner le siège ; chez Ulysse, les invectives du chef qui arrête la débandade de ses troupes. Voilà pour V Iliade,

Dans V Odyssée domine le sens de fou, d* étrange, de mystérieux. Telle est l'apostrophe de Télémaque aux prétendants : Aatfxôvwt , fx«îveffô« * ; telles sont les paroles d'Eumée à Ulysse, qu'il n'a pas reconnu encore, mais dont la présence réveille dans son cœur de singuliers pressentiments : Aaipiovte Çetvwv ^. G est par la même exclamation que Pénélope accueille son époux avant que la description de la chambre nuptiale dissipe ses doutes et provoque la reconnaissance 3.

En aucun cas l'adjectif Beioç ne saurait être substitué à Jatpiôvioç dans ces emplois différents. Ce n'est que beaucoup plus tard, alors que sous l'influence d'idées nouvelles on se fut écarté peu à peu de la pensée et du vocabulaire homérique, que Batiiôvioç se confondit avec ôeFoç, et qu'employé au neutre il conquit la valeur d'un substantif. On peut même dire que chez Homère il ne convient qu'à l'homme, à l'exclusion de tous les êtres, aussi bien des dieux que des animaux ou des objets inanimés. Si Hélène l'emploie à l'égard d'Aphrodite S et Zeus en parlant à Héra, c'est dans des circonstances en quelque sorte tout humaines, qui autorisent et provoquent cet oubh de la divinité. Les hommes seuls peuvent être possédés d'un démon. Singuhère nuance, et dont la langue des Grecs ne tarde pas à désapprendre l'usage I Ne serait-

« Orf., XVIII, 406.

« Od.y XIV, 443. Cf. EusTATHE, ad IL, VI, 407. p. 651; ad Od., p. 1766.

3 Od., XXIV, 174, cf. 166.