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maines de Saint-Germain-des-Prés, cette obligation était la même pour tous les tenanciers et toutes les tenures.

A côté des labours, on trouve les semences et les moissons (1)et aussi la culture des vignes (2) qui, dans ces mêmes domaines, était exigée principalement des manses. serviles (3). Signalons aussi les mains-d’œuvre (manopera) (4), qui consistaient surtout à bâtir ou à réparer la maison du maître (5), à clôre les cours, les champs et les vignes (6). Dans le polyptyque de Saint-Maur-des-Fossés, les manses auxquels elles étaient imposées sont appelés mansi manoperarii et leurs tenaciers homines manoperari(7). CGitonsenfin les charrois (carroperæ angariæ) (8). dus dans les possessions de ce monastère, par les mans carroperarii (9), les coupes d'arbres (caplis) (40), la garde du domaine (wacta) (11). ni

Tous ces services étaient réguliers et périodiques. Il en était d’autres qui présentaient au contraire un caractère ac-

(1) Lex Baiuwariorum, t. I, c. 13, p. 278-279; Polypt. d’Irm., c. IX, $ 6, 234-238 et 243 ; c. xvi, $ 66-79 ; c. xx, $ 3. Cartul. de: Saint-Père, loc. cit.

(2) Guérard, Prol., p. 746-747; Lex Baiuwariorum, ‘loc. cit. ; Polypt. de Saint-Maur, c. 9, p. 285.

(3) Guérard, Prol., loc. cit.

(4) Jbid., p. 748-7538 ; Formulæ imperlales, n° 438 : « Sed etiam manu opera eorum forestarii nostri provideant. » (De Roz., n° xxvI ; Zeum., p. 319) ; Cartul. de Saint-Père, loc. cit.

(5) Lex Baïuvariorum, loc. cit. 4

(6) Guérard, Prol., loc. cit.

(7) CG. 4 et 5, p. 283-284, ;

(8) Guérard, Prol., p. 778-779, 782-783 et 795-796 ; Rex Baiuwariorum, loc. cit.

(9) Polypt. de Saint-Maur, loc. cit.

(10) Guérard, Prol., p. 769-771; Cartul. de Saint-Père, loc. cit.

(11) Polypt. d’'Irm., c. 1x,$ 212 ; ©. xur, $ 64; ©. xx, $ 13, 80 et. 99 ;.c. xx, 8 79 bis.

cidentel et extraordinaire. C’est ainsi que le concile de Meaux. ou de Paris (845) prescrit que les esclaves ecclésiastiques seront employés vingt jours par an à relever les ruines des églises détruites (1).

34. — Les établissements religieux possédaient dans leurs domaines des intendants chargés de percevoir les redevances des tenanciers et de surveiller leurs travaux. La loi des Bavarois mentionne le judexz qui devait estimer les terres et veiller à ce que les colons.et les esclaves ecclésiastiques acquittassent bien leurs cens et leurs services (2). Il nous est resté d'autre part une charte de 724 par laquelle des agentes et leurs subalternes (juniores) promettent de verser à Her-lemund, évêque du Mans, les cens'qu’ils ont levés dans la villa de Saint-Gervais, située au pays d’Ardin (3). Au 1x° et au x° siècle, on voit dans les terres de Saint-Germain-des-- Prés des ministeriales assignant aux cultivateurs les travaux qu'ils avaient à faire (4), recueillant le vin au temps des vendanges (5) et percevant les redevances, dont ils retenaient une partie pour leur salaire (6). Ces officiers domaniaux étaient le yudez, mentionné incidemment dans le

(1) C. 62 : « Servi autem ecclesiarum quibuscumque potestatibus subditi, unde melior consuetudo vel devotior commendafio ex tempore et iussione domni Hludowici vel certe domni Karoli seu etiam Pipini non existit, saltim xx diebus in anno eidem ecclesiæ ad reficiendas ipsius ruinas absque molestia servire sinantur. » (Boretius- Krause, t. IT, n° 293, p. 413).

(2) Lex Batuwariorum, t. 1, c. 43, p. 278 ; cf. Lex Alamannorum, t. XXII (XXIII), p. 838. :

(3) Pardessus, n° px vit, t. I, p. 330 ; Thévenin, Textes, n° 55, p. 64.

(4) Polypt. d'Irm., c. 1x, $ 146 (Guérard, p. 96 ; Longnon, p. 426).

(5) Ibid., c. xu, $ 51 (Donatio Æcæ comitissæ, fin du x°s., p.130 et 174).

(6) Zbid., c. xuxr, $ 99, p. 148 et 198.

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polyptyque d’Irminon (1) les maires (majores), qui étaient tenanciers et obligés aux mêmes redevances et corvées que les autres (2), et même à des cens ou des travaux supplémentaires (3). Ils avaient au-dessous d’eux les decani (4), avec leurs auxiliaires (decani quniores) (5). Signalons aussi le cellérier (ce/lerarius), préposé à la garde des provisions de bouche (6), le forestier (/orestarius), qui veillait à la conservation des bois et quelquefois aussi des vignes (7), les meuniers (mulinarii) (8).

Au 1x° siècle, les maires de Saint-Germain étaient tous des colons. Mais à la fin du siècle suivant, on en remarque un, celui du fisc d’Antony, qui est esclave (9). Les decani et les meuniers étaient également des colons. Les cellériers étaient, Jes uns colons, les autres esclaves (10). Les forestiers étaient des colons, mais il y avait à côté d'eux des esclaves qui, sans porter ce titre, gardaient les forêts (44).

Dans les villz du monastère, les tenanciers avaient un certain rôle à jouer dans l'établissement du polyptyque. On

(4) Zbid., c. XXD, $ 4 : « Frotginus colonus... facit ad unam- -quamque sationem curvadas 11, abbatilem, præpositilem et judicialemi. » (P. 228 et 298).

(2) Zbid, cn, $25ev, 8350 vin $ 2850 xvI, S 3; c.xxt, $ 3; c. xx1V, $ 2 ; Fragm., 1, $ 4 ; Fragm., 1, $ 15.

(3) Tb1d., CxIx, 1818): Cx1x, S 3 5 CXXI S2.

(4) Tbid., c: 1x, $ 57, 139 et 209 ; ©. xIx1, $ 18, 99 et 101 ; ©. x1x, S 5 ;c. xx, Sc. xxII, 8 3 ; C. xx1V, 8 23, 56, 71 et 113,

(5) Zbid., c. 1x, $ 58 et 210.

(6) Zbid., c. 1x, $ 228 ; c. x1x, $ 4.

47) Ibid. c. vi, 8 58; c. xunr, 8 99.

(8) Zbid., ©. 1x, $ 254 ; c. xur1, $ 107 ; c. x1x, $ 6

9) Tbid., c. 1V, $ 36.

(10)7bid., c. 1x, $ 228 : » Adralboldus, servus et celerarius. » (Guérard, p. 107 ; Longnon, p. 139) ; c. x1x, $ 4 : « Albericus, celersrius et colonus. » (p. 199 et 259).

(11) Zbid., c. 1x, $ 234 ; c. xx, $ 43.

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voit des colons, des lites, et même des esclaves, affirmer sous a foi du serment l'exactitude de la description des fiscs, des: redevances et services dus par les hommes et les tenures (1).

35. — Les esclaves de l'Eglise étaient-ils, à l’époque franque, mieux traités que les autres quant au paiement des oens et à l'accomplissement des corvées ? Les documents de. la pratique ne nous fournissent sur ce sujet aucun renseignement. Mais les canons des conciles et les capitulaires recommandent de leur réclamer des tributs moins élevés, des travaux moins pénibles qu'aux esclaves ordinaires : Le synode d’Eause (551) veut que ceux qui font partie de la familia ecclésiastique soient-tenus à un service plus léger que les servi des particuliers, « afin qu'ils bénissent Dieu de ce que les prêtres leur aient remis le quart de leur tribut ou de leur travail (2) ».

En 926-827, un capitulaire de Louis le Pieux rappelle que les hommes qui sont au service des Eglises doivent être traités avec clémence et miséricorde quant aux travaux que l’on exige d’eux ou aux tributs qu'ils doivent payer. Leurs supérieurs, clercs ou laïques, doivent se souvenir « qu'ils sont leurs frères, ont Dieu pour père commun et la Sainte-Eglise pour commune mère (3) ». Une disposition analogue se

(4) Zbid., c. 11, $ 120 ; c. xrx, $ 111 ; c. x1v, $ 89 et 90. Parmi les tenanciers énumérés au c. xt, $ 411, Martin, Hildegaire, Dodoin, Audulf, Bertlinus et Bertlundis, sont des esclaves. (Cf. €. xinr, $ 65, 66, 67, 81,,82 ét 87).

(2} C. 6 : « Pariter et de famuliis ecclesiæ id intuitu pietotis et iustitiæ convenit observari ut familiæ Dei leviore[m] quem privatorum servi opere teneantur, ita ut quarta tributi vel quodlibet operis Suit, benedicente[s] Deo ex presente tempore sibi a sacerdotibus concessa esse congaudeant. » (Maassen, p. 114).

(4) Capitula e conciliis excerpta, c. 9. (Boretius, {. I, n°154, p. 313).

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retrouve dans un canon du concile d’Aix-la-Chapelle de 836 (1).

Les serviteurs des Eglises étaient également protégés par le pouvoir central contre les exactions que les officiers royaux pouvaient lever sur eux : Les diplômes d’immunité recommandent aux fonctionnaires publics de n’exiger d'eux ni droit de gîte, ni tribut, ni corvées d’aucune sorte (2).

Plusieurs textes législatifs contiennent les mêmes prohibitions. En 585, le synode de Mâcon défend, sous peine d’anathème, aux juges et agents royaux de forcer les esclaves ecclésiastiques à accomplir des corvées d'utilité publique ou privée (3). Au xmr° siècle, les statuts de Saint-Boniface (4) et un capitulaire de Charlemagne donné à Mantoue confirment -cette disposition (5). Le même prince, dans une lettre à son fils Pépin, roi d'Italie (806-840), s'élève contre les officiers publics qui imposent aux hommes des Eglises d’injustes redevances (6). Enfin, le capitulaire de Mantoue décide que lorsqu'il sera nécessaire que les servi ecclesiastici travaillent avec les autres à des ouvrages d'utilité générale, comme la construction des ponts, on en informera le rector ecclesiæ, qui les y enverra. Nul autre que lui ne pourra les contraindre à y aller (7).

(4) Chap. 1x1, can. 20 (21), Verminghoff, D#7129% (2) Cf. Krœll, L’immunüé franque, p. 78-82.

(3) G. 21, Maassen, p. 167. Comp. troisième concile de Tolède (597), c. 21. (Bruns, Concilia, . I, 1re p., p. 218). (4) C. 7, Beluze, Capütularia, t. I, p. 153.

(5) Capüulare Mantuanum secundum, ©. 5 (Boretius, t. I, n° 93, p. 196): La ] Karoli ad Pippinum filium epistola (ibid., n° 103, p. 211-212). } Capitulare Mantuanum sécundum, c. 7 (ibid, n° 93, p. 197).