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Louis VI, donné en 4132, reconnaît aux homines de mansis

mutabilibus de divers seigneurs du Laonnais, notamment de Dreu, abbé de Saint-Jean de Laon, le droit de s’attacher à une domination étrangère, mais à condition de s'acquitter envers leur premier maître d’un chevage de trois oboles par an (1). En 1204 et 1205, Philippe-Auguste autorise les chapitres de Sainte-Croix et de Meung-sur-Loire à affranchir leurs serfs qui habitent hors de leur terre (2). En 4210, un traité passé entre Eudes, duc de Bourgogne, et les religieux de Saint-Martin d'Autun sur leurs droits respectifs dans le bourg de Saint-Martin d’Avallon stipule que chacune des parties exercera ses droits seigneuriaux sur ses hommes venant s’y fixer ; mais leurs cens et la justice sur eux seront partagés par moitié (3). L'un des points d’une enquête faite

‘etiam ex ipsorum progenie servorum, vir sive femina, ad elia forte

transierit loca sive prope, sive longe, aliam inhabitet villam, vicum, castellum aut civitatem, eodem servitutis nexu obstrictus et ibi teneatur eisdem., »

(4) Luchaire, Louis VI le Gros ; Choix de textes inédits, n° 497 p. 340 : « Relatum est michi quod domini et principes mansos tenentes homines de mansis mutabilibus suos esse volebant et nunquam a se rescessuros et nulli alii se conjuncturos... Et ad hoc me promovere volebant ut sua jura meliora facient, dicentes homines de

: mansis mutabilibus institutiones non congruas tenere, scilicet capi-

talia trium obolorum bone monefte,; per annum domino suo reddere in festo sancti Remigii et postea alio dominio pro velle suo se reddere. » |

(2) Caritulaire de Sainte-Croix, n° ex1u, p. 225 : « Noverint universi… quod nos, ad petitionem decani et capituli Aurelianensis, volumus et concedimus ut ipsi servos suos et ancillas suas extra terram capituli commorantes, ubique inventi fuerint, auctoritate sua et nostra manumictant. » Ce diplôme fut confirmé en 1224 par Louis VIII (Zbid., n° cer, p. 292). Diplôme pour Meung-sur-Lotire dans Viollet, Etabl. de saint Louis, t. IV, p. 301, n° 3).

(1) Quantin, t. III, n° 89, p. 40 : « Si vero contigerit homines nostros de castro Avalonis, vel homines dicti abbatis illic advenire,

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vers 1246 sur les obligations des hommes de poesté d'Esmans, possession de Saint-Germain-des-Près, était la question de savoir s’ils pouvaient aller demeurer sur la terre de tel seigneur qu’ils voudraient. L'abbé et un autre témoin dirent qu'ils avaient cette faculté, tout en restant soumis envers les moines à la mainmorte partout où ils se transportaient. Quant à la taille, ils ne la devaient que s'ils restaient

à Esmans (1). Au contraire, d'après une enquête de 1260,

l'abbaye de Saint-Remi de Sens pouvait tailler et exploiter

ses hommes de corps de la villa de Pont-sur-Vannes qui s’en étaient allés demeurer ailleurs {2). à

Il pouvait arriver cependant que les serfs qui passaient

ainsi dans d'autres domaines privassent par là même l'Eglise

de son pouvoir sur eux. En 1147, un accord entre Saint Germain d'Auxerre et Rahier, vicomte de Saint-Florentin, décide que les hommes et femmes du monastère qui traver-

seront la rivière d’Armançon appartiendront au vicomte (3).

ego de meis hominibus voluntatem meam faciam et dicti abbas et monachi similiter de suis ; salvo tamen quod censum ipsorum, scilicet quinque solidos et sextarium avene, et justitiam, per medium partientur. »

(1) Guilhiermoz, Enquêtes et Procès, Appendice I, n° 1, p- 295 : « Requisitus (abbas) utrum homines de potestate de Emanto possent ire sub quocumque domino vellent, dixit quod sic, sed tamen habebant manum mortuam quocumque loco irent, et non habent talliam nisi super terram suam... » ; p. 302 : « Item dicit (Hugo de Puliers) quod homines de potestate de Emanto possunt ire et manere quocumque loco volunt sive aliqua contradictione, et non solvunt talliam, nisi sint in terra ipsorum manentes, sed tamen solvunt manum mortuam. »

(2). Olim, éd. Beugnot, t. I, p. 417, n° 11.

(3) Quentin, t. I, n° cczxxx1, p. 434 : « Homines Sancti Cermani et femine qui de Villari exeunt et flumen Ermencionem transeunt, et erga eum, vel in justitia remanent, vicecomitis sunt. »

73. — Parmi les serfs, les mieux traités étaient ceux qui n'étaient soumis qu’à une servitude réelle ; il leur était possible de s’y soustraire par le désaveu, c’est-à-dire en déguerpissant, en abandonnant leur tenure, parfois même tout ou partie de leurs biens.

Il en existait sur les terres de l'Eglise. C’est ainsi qu'on voit un serf de Marmoutier, maire de Villetard, rendre son office à l’abbaye et lui vendre tout ce qu'il tenait d'elle dans cette villa, afin de pouvoir librement aller demeurer sous la : juridiction d’un autre seigneur (4). En 1168 ou 1169, le pape Alexandre III ordonne à Henri, archevêque de Reims, de forcer sous peine d’excommunication certains hommes de Saint-Remi qui se sont transportés ailleurs à rentrer dans leur première habitation ou à laisser au monastère les terres qu'ils tiennent de lui. Ils voulaient en effet continuer par la violence à les cultiver comme par le passé (2). En 4174, Ascelin, abbé de Saint-Basle, concède au même prélat les droits qu'avaient ses moines à Sept-Saulx. Il stipule que si l’un des mansionarii du couvent habitant hors de cette villa veut y fixer sa demeure il pourra le faire, en y apportant tous ses meubles ; mais les religieux se réservent le droit de retenir sa tenure (3). Vers 1181, un privilège de Lucius IL pour l'Eglise de Reims dispose que les hommes de Saint Remi qui iront se fixer hors de son domaine seront

(4) Liber de servis, Append., n° x111, p. 167 ; Cartulaire de Marmoutier pour le Dunois, n° cL1Iv, p. 143.

(2) Recueil des historiens de France, t. XV, p. 868, n° cCxxXXIv,

(3) Varin, Arch. adm. de la ville de Reims, t. I, 17e p., n° coxtr, p. 365 : « Preterea si quis de mansionariis nostris extra Septem Salices habitantibus, ad eandem villam causa manendi demigrare voluerit, si forisfacto non fuerit obligatus, liber exibif cum mobilibus suis : nos vero terram quam tenebat a nobis et domum retinebimus, si placet nobis.… »

tenus, ou de laisser leurs terres à l’abbaye, ou de lui payer comme autrefois leurs redevances (1). L'abbé de Saint- Seine et celui de Flavigny conviennent en 1216 qui si les hommes du premier vont habiter à Chanceaux, ils perdront leur tenure, de même que ceux du second qui iront demeurer à Pellerey ou à Poncey (2). Un traité analogue est conclu en 1236 entre l'abbé de Saint-Seine et le seigneur de Courtivron (3).

. Les serfs dont il est question dans les chartes que nous venons de passer en revue n'étaient obligés, pour se soustraire à la servitude de l'Eglise, qu’à l’abandon de leurs tenures. (était là ce qui arrivait le plus fréquemment. D’autres, cependant, étaient soumis à un sort plus rigoureux. C'étaient ceux qui, pour pouvoir passer au service d’un autre seigneur, devaient laisser leurs biens personnels, meubles ou immeubles, en toutou en PATHes à celui dont ils. voulaient quitter le domaine. |

Nous en avons un exemple dans une charte de 1238. On y voit un certain Lambert de Francheville reconnaître que s’il passe sous la puissance d’un autre seigneur que l'abbé de Saint-Seine, ses biens reviendront au monastère (4).

(1) Zbid., n° cerxxnr, p. 406 : « Mansionarios insuper villarum S. Remigi, si alias duxerint divertendum, nisi terras dimittere sponte voluerin#, solutioni nichilominus proventuum et reddituum, et terrarum oneribus, Sicut in eodem memorati remensis [archiepiscopi ?] privilegio canonice invenitur expressum, decernimus subjacere. RES

(2) Marc, Contribution à l'étude du régime féodal sur le domaine de l'abbaye de Saint-Seine, p. 95.

(3) Zbid., loc. cut.

(4) Marc, Contribution à l'étude du réglme féodal sur le domaine de l'abbaye de Saini-Seine, p. 95.

2° Le mariage des serfs d’Eglise