Le serf d’Eglise pouvait, comme tout autre serf

‘contracter légitime mariage. Mais il lui fallait se munir du

consentément seigneurial, en l’absence duquel son union, tout en restant valable, donnait lieu à une peine pécuniaire.

Cette autorisation n’était le plus souvent exigée que s’il voulait épouser le serf d’un autre seigneur, c’est-à-dire en cas de formariage. Toutefois, dans certains endroits, elle lui était également nécessaire lorsqu'il s’unissait à un serf appartenant au même établissement religieux. Ce fait est prouvé par des chartes qui, sans établir de différence éntre ces deux hypothèses, lui dénient le droit de se marier à sa volonté (1), ou font mention de la somme perçue par son maître pour prix de ce consentement (2), par un texte du x° siècle qui distingue la taxe due par l’omme de plaid général de Saint-Vaast d'Arras épousant une femme soumise à la même puissance de celle qui lui est réclamée s’il contracte mariage avec une femme étrangère au monastère (3), enfin par un acte de 1226 constatant que le cha-

(4) Cartulaire de la Trinité de Vendôme, éd. Métais, n° D1x, t. MH, p. 409 ; Cartulaire de Saint-Père de Chartres, Codex argenteus, 1. I, 0. CLXNE t. LI p; 382 0 p. tr, C: LxxvVitt, Il, p.672. Cartul. de N. D. de Paris, Appendix., n° vur, &. LIT, p. 354. Enquête sur les hommes de poesté d'Esmans, dans Guilhiermoz, Enquêtes et Procès, p. 295 : « Et dixit quod ipsi non possunt contrahere matrimonium ad voluntatem suam. »

(2) Cf. n° 78.

(3) Charte de Léduin, abbé de Saint-Vaast (Marténe et Durand, Ampliss. col., t. I, col. 382, $ VI) : « Si uxorem ex lege sua acceperit, quinque solidos de comedo, id est licentia, vir et femina dabit. Si extra legem suam uxorem acceperit, illicitam rem operatus est, tantum dabit quantum deprecari poterit. » La suite du texte : « Si liberam feminam uxorem duxerit, nihil dabit, quia libertatem

pitre de Paris a approuvé l’union de deux de ses hommes de corps avec deux de ses femmes de corps (1).