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sorte d'intendant placé dans chaque vx//a le plus souventsous

les ordres du prévôt. Ses attributions, assez nombreuses, se

rattachaient à des ordres d'idées différents. IL veillait à la conservation du domaine (1), percevait les redevances (2), et notamment la taille (3), citait les tenanciers devant le tribunal du prévôt ou du personnage ecclésiastique — moine ou chanoine — chargé de rendre la justice sur la terre (4), levait les amendes et profits de justice, dont une part lui revenait (9) appelait à l’ost les hommes de l'Eglise qui devaient le service militaire à un seigneur du dehors (6). Entin, cer-

n° CxV, {. I, p. 286) ; Charte de 1130 (Don Morice, Mémoires pour

seroir de preuves à l’histoire de Bretagne, t. 1, col. 866).

(1) Charte de Gauslin, évêque de Chartres, sur le serment des maires du Chapitre (1149-1155 ;: Merlet et de Lépinois, Cartul. de N. D. de Chartres, n° zvu, t. I, p. 157) ; Serment prêté par les maires de N. D. de Paris (xirre s. : Cartul. de N. D PE EX SCT EX XAVIER p. 460).

(2) Règlement des droits d’Aubert, maire de Sainte-Croix d'Orléans (1153 ; Cartul. de Sainte-Croix, éd. Thillier et Jarry, n° xx, p. 28) : Charte de Gauslin et serment .des maires de N. D. de Paris, loc. cit.

(3) Chartes de Saint-Benoît-sur-Loire, n°5 cexvir et COXN IE ET: p. 72 et 82. a

(4) Investiture de Geoffroi d’'Arrou par Saint-Père de Chartres de la mairie de Bois-Rufin (1101-1129 ; Cartul. de Saint-Père, Codex Argenteus, 1. IL, c. xxrv, t. IL, p. 484) ; Règlement des droits d'Aubert, maire de Sainte-Croix et Charte de Gauslin sur le serment des maitres, loc. cit. ; Charte du même évêque sur le devoir des prévôts du Chapitre (1149-1155); Cartul. de N. D. de Chartres, n° Lvir, p. 155) : Abandon de la mairie de Goherville par Laurent à Saint-Père de Chartres (1243 ; Cartul. de Saïnt-Père, P. ITE c. axvin, t. II, p. 693) : Concession de la mairie de M üry à Jacques Gogart par les chanoines de N. D. de Paris (1253 ; Cartul. de'N. D., P. III, 1. XIV, c. x HAE p. 342).

(5) Chartes de 1101-1129 et de 1943 (Cartul. de Saint-Père, loc. ci.) ; Charte de Léduin, abbé de Saïnt- Vaast, col. 381, $ Y.

(6) Charte de 1049 (Cartul. de la Trinité de Vendôme, éd. Métais,

n° xcir, . T, p. 167),

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taines chartes lui donnent des attributions judiciaires qui rappellent celles du moderne juge de paix. Au xr° siècle, si deux hommes de Givry, posession de Cluny, avaient entre eux une contestation, 'ils pouvaient la porter devant le maire, qui la terminait par un jugement (1). Gui, archevêque de Reims, concédant en 41205 une terre à certains de ses hommes, leur donne un maire qui statuera sur leurs causes et jugera leurs délits jusqu'à la somme de sept sous et six deniers (2). Un acte de 1260 constate que le maire d'Orly, l’une des vi/lae du chapitre de Paris, était chargé d’écouter les plaideurs au début de leur procès, si le prévôt était absent ou, s’il était présent, de juger avec lui. Lorsque l'affaire ne pouvait être terminée devant lui par l’aveu des parties, il devait les renvoyer devant le prévôt (3).

Toutes ces fonctions, dont plusieurs étaient d’une réelle importance, n'étaient pas réservées exclusivement aux ‘hommes libres. Nombreux sont au contraire les actes qui montrent l’office de maire occupé par des serfs. C’est ainsi qu’au x:° siècle, deux serfs de Marmoutier sont maires dans deux vi/{ae de l’abbaye (4). A la même époque, plusieurs serfs de Saint-Aignan assistent à un affranchissement fait que le roi Henri l* dans le chapitre de cette Eglise. On remarque parmi eux Honorat, maire de Beauce et Gilbert, maire de Sologne (5). Une charte du début du siècle suivant mentionne deux homaines capitales qui sont maires de Saint-Michel de

(1) Chartes de Cluny, n° 2723, t. LIL, p. 746.

(2) Verin, Arch. adm., t. I, 2° p., n° xxv, p. 458,

(3) Cartul. de N. D. L. I, c. xvui, t. IT, p. 16.

(4) Liber de servis, n° Lxxv1, p. 73 et Thévenin, n° 166, p. 232 ; Append., n° x1u, p. 167 et Cartulaire de Marmoutier pour le Dunois, n°'CLIV, p. 143.

(5) Hubert, Antiquitez de Saint-Aignan, Preuves, p. 108,

Beauvais (1). En 1109, Louis VI reconnaît qu’un maire de Saint-Benoît-sur-Loire appartient comme serf au monastère. Il affranchit sa fille, qui retombera en servage si elle prétend hériter de sa charge (2). En 1116, il abandonne ses prétentions sur Pierre, maire et serf de Sainte-Croix (3), et en 1119-1120 sur Eudes, maire d'Andrésy etserfde Notre-Dame de Paris (4). En 1210, Mathieu, maire de Masengé, se reconnait, lui et ses héritiers, homme de corps du chapitre de Chartres (5). Aux xu°et xin° siècles, des maires sont affranchis par les monastères de Saint-Mesmin de Micy (6) et de Saint- Père de Chartres (7), les chapitres de Sainte-Croix (8), de Saint-Aignan (9) et de Notre-Dame de Paris (10). Enfin, un acte de 1280 rapporte le serment que doivent prêter les hommes de corps du chapitre de Chartres affranchis pour devenir clercs. Ils jureront notamment que si une mairie de l'Eglise leur advient par succession ou autrement et s’ils l’acceptent, ils se soumettront de nouveau à la servitude (14). 85. — Les maires avaient au-dessous d'eux dans l’administration des vil/æ des sergents qui exerçaient leurs droits

(1) Guérard, Polypt. d’Irm., Append., n° xXXVIII, p. 378-380. (2) Prou et Vidier, Chartes de Saint- Benoît-sur- Loire, n° CI, à. I], p. 264.

(3) Cartul. de Sainte-Croix, éd. Thillier et Jarry, n° xLvI, p. 94. (4) De Lasteyrie, Cartul. de Paris, n° 186, p. 210. (5) Merlet et de Lépinois, Cartul. de N. D. de Chartres, n° CXCVIIT, LCIED 5 (6) Viollet, Etablissements de saint Louis, t. IV, p. 301, n° 2, (7) Cartul. de Saint-Père, P. TITI, ©. L'xxxr et oxi, t. IT, p. 678 et 8) Cartul. de Sainte-Croix, n° CLIII, p. 286. 9) Hubert, Antiquitez de Saint- Aignan, Preuves, p. 170 et 144: 10) Cartul. de N. D. de Paris, P\LIEL IIL c: XXX, &. I[,p. 126.

( ( ( (11) Cartul. de N. D. de Chartres, n° cecrxix, t. EL *p:-219,

en leur nom (1). Dans certains domaines ecclésiastiques, ces subalternes s’appelaient doyens (decani). Nous en avons déjà constaté l'existence au n° siècle sur les terres de Saint- Germain-des-Prés (2). On les retrouve du x°au xur siècle notamment dans les possessions de Saint-Médard de Soissons (3), de Notre-Dame de Paris (4) et de Saint-Remi de de Reims (5). Avec les maires et sous leur contrôle, ils gardaient les terres de l'Eglise et percevaient les redevances (6). Ils faisaient sur leur ordre les citations en justice, conduisaient en prison les hommes qui, justiciables de l'Eglise, étaient accusés d’un méfait, ou les brigands arrêtés dans la villa (7). Ils en appelaient aussi les habi- tants à lost (8). Comme les maires, ils pouvaient être pris parmi les serfs. Une lettre d’officialité de 1263 nous en donne la preuve. Elle dit que Guillaume, doyen d'Orly, possession du chapitre de Paris, récemment affranchi dela servitude avec

(1) Charte de 1101-1129 (Cartul. de Saint-Père, Codex Argenteus, 1. ILE, c. xxrv, t. I, p. 484) ; Charte de 1153 (Cartul. de Sainte-Croix, REX DE D-421)

(2) No 34.

(3) Charte de 1089 (Guérard, Polypt. d’'Irm., Append., n° xxvur, p. 365). te

(4) Charte de 1163 (Cartul. de N. D. de Paris, P. IT, LI, c. xxv, t. I, p. 233) ; Bulle d'Alexandre IIT pour le Chapitre de Paris (1165 ; De Lasteyrie, n° 457, p. 387); Charte du XIIIE s. (Cartul. de N. D., P. IL, L IX, ce. xxxiv, t. I, p. 460) ; Charte de 1259 (Ibid., Appendix, c. exc, t. III, p. 469) ; Charie de 1260 (Ibid., P. II, L I, c. xvur, t. Il, p. 16) ; Charte de 1263 (Ibid., c. v, p. 9).

(5) Varin, Arch. adm., t. I, 29 p., n° czxvin, p. 620.

(6) Cartul. de N. D., P. II, 1, IX, c. xxxiv, t. [, p. 460.

(7) Tbid., P. LUI, L. I, c. xvu, t. Il, p. 16 ; Appendix, c. cxcu, t. III, p. 469.

(8) ;Varin, Arch. adm., t. I, 22 p., n° cLxvinr, p. 620.

les autres hommes de cette »i//a, s’est obligé à payer la taille aux chanoines (1).

86. — Au-dessus du maire et du doyen, il y avait souvent dans le domaine un prévôt (præpositus), chargé de rendre la justice aux hommes qui y demeuraient (2) et de faire lever les redevances (3). Comme le maire et le doyen, il pouvait être de servile condition. Les sources nous en fournissent quelques exemples. Ainsi, Hugues, abbé de Cluny, affranchit entre 1049 et 1109 un serf nommé Hugues, qui remet entre les mains des moines la prévôté et le fief qu'il tenait d’eux (4). Une notice de 1413 parle d’un certain Godefroy qui était prévôt et Aomo de capite de Saint-Aubin d'Angers (5). Enfin, un acte du xne siècle raconte que Geoffroy, abbé de la Trinité de Vendôme, confia à Gautier, serf de l’abbaye, l'administration de la prévôté de Villedieu et que l'abbé Fromond renouvela cette concession (6).

87. — Si certaines Eglises donnaient à leurs serfs une part dans le gouvernement de leur domaine, concurremment avec des hommes libres, l’abbaye de Beaulieu en Limousin. à la fin du x° siècle, alla plus loin en plaçant dans toutes ses terres des officiers appelés serfs-vicatres (servi vicarii) ou serfs juges (servi judices\. Ils nous sont connus par un acte

(1) Cartul. de N. D., P. LITE cv E IT, p. 9.

(2) 20 PT LOTS c: XLV, {. I, p. 468 : « Custodes vero justicie sive prepositi.. » ,

(3) Zbid., P. TIL 1. 1X, Ce LXENR IT, p. 28% ; Cartul. de N. D. de Chartres, n° cxLvi, t. IL, p. 9.

(4) Chartes de Cluny, n° 3003, t. TV, p. 199.

(5) Bertrand de Broussillon, Cartul. de Saint-Aubin d'Angers, n° cccexxx, &. II, p. 87 : « Omnibus no£um esse volumus quod Godefredus, filius Hildemanni, Sancti Albini prepositus, homo fuit Sancti Albini de capite suo. »

(6) Cartul. de la Trin., éd. Métais, n° pzx, t. IL, p. 409.

que l’on peut placer entre 971 et 974. Les moines les avaient tous pris dans leur fisc de Chameyrac en Limousin. Il y en avait un à la tête de chacune de leurs vi/{x. Aucun d’eux ni de leurs descendants ne pouvait devenir chevalier ; il leur était défendu de porter un bouclier, une épée, ni aucune arme, si ce n’est une lance et un éperon, et d’avoir un vêtement fendu en avant et en arrière. Ils ne devaient pas exiger de salaire. S'ils se montraient infidèles, ils devaient perdre tous leurs privilèges et retomber dans leur ancienne servitude. Dans chaque villa, il leur était concédé un manse. Ils avaient droit à une partie des redevances levées sur chaque tenure. [ls avaient à jurer fidélité aux religieux sur l'autel de Saint-Pierre. Lorsque l’un d’eux mourait, son fief revenait à ‘ses seigneurs, qui lui procuraient une sépulture honorable. S'ils avaient des fils légitimes, l'aîné héritait de leur charge qu'il transmettait au cadet après sa mort, et ainsi jusqu'au plus jeune. Ceux qui leur suecédaient devaient verser cent sous aux moines et leur jurer fidélité (1).

(4) Cartulaire de Beauiieu, éd. Deloche, n° r, p. 92-95: « In istis vero curtibus servos vicarios debemus imponere, ut fideliter exigent servitia dominis suis. Omnes'istos servos eligimus ex Limovicino, de curte de Camairaco. In primis in eurte de Favars eligimus judicem servum nomine Johannem... Et sic per omnes curtes sive villas imponimus judices servos, in tali convemientia, ut nullus ex illis neque de posteris eorum efficiatur miles, neque ullus portet scutum, neque spadam, neque ulla arma, nisi tantum lanceam et unum speronum ; non habeant vestem scissam de antea et de retro, sed tantum clausæ fiont. Vectigalia non exigant quandiu fideles permanserint. Si infideles reperti fuerint, perdant totum, et ad servitutem revertant. In unaquaque villa cedimus eis unum mansum, et in unoquoque manso de tota vicaria sua, damus eis quatuor denarios, et unam gallinam, et tertiam partem de émnibus placitis et de vestionibus similiter. Propter hoc jurent fidelitatem super altare B. Petri, in præsentia abbatis et monachis qui obedientiales fuerint illis diebus. Si ullus ex illis chierit, honor ejus $. Petro remaneat,

Bernard “a 14

Cette institution paraît s'être perpétuée assez longtemps dans les domaines de Beaulieu, tout en se modifiant au cours des temps. Une charte du x:1° ou du xu° siècle parle en effet des vicaires (vicarii) et des juges (judices) administrant la villa de Favars sous les ordres du prévôt. Les uns et les autres descendent fort probablement du serf-vicaire ou serf-juge, mais, tandis que ce personnage, ainsi que l'indique son nom, était plus ou moins engagé dans les liens de la servitude, aucun indice ne montre qu’il en était de même pour eux. D'autre part, alors que le serf-vicaire et le serfjuge n'étaient qu’un seul et même individu, le vicarius et le judex sont, dans l’acte, clairement distingués l’un de l’autre, et ce à deux reprises différentes: En premier lieu, il y est déclaré que le vicaire ne peut punir le juge, ni saisir son fief (4), disposition sans laquelle il aurait pû le faire, ce qui fait supposer qu’il lui était supérieur en grade (2). Ensuite, la validité du legs fait librement à l’abbaye ou aux vicaires par l’homme ou la femme mourant à Favars sans laisser d'enfants ou d’héritiers payant un cens aux moines y est consacrée ; les juges devaient prendre possession du reste des biens, le garder jusqu’à l’arrivée du prévôt et le lui pré-

senter pour qu'il le divisât en trois parties dont les deux #

et monachi, seniores sui, eum honorabiliter sepeliant ; si fiios legitimos habuerint, major honorem totum teneat ; post suum decessum, secundus honorem teneat, et sic usque ad ultimum. Et si ullus ex illis obierit, centum solidos successor qui post eum venerit, ad monachos det, et fidelitatem faciat. Et sic in venturis generétionibus. »

(4) Cartul. de Beaulieu, n° ex, p. 153 : « In fevum vero ad judicem non habet vicarius ullum districtum nec ullam adprehensio-

nem. »

(2) Deloche, Intro Ë ction au cartulaire de Beaulieu, p. uxxv.

premières révendient de l'abbaye et là troisième était partagée entre les juges et les vicaires (4).

Si les serfs des Eglises pouvaient occuper des offices importants dans l’administration de leurs domaines comme ceux de prévôts, de maires ou de doyens, ils avaient à plus forte raison la faculté d'y rémplir des fonctions plus modestes. On voit par exemple au x°siècle un serf du Ronceray d'Angers affécté au service du cellier de l'Eglise Saint-Evroult, dépendance du couvent, et des vignes que les religieuses possèdent au delà de la Mayenne. On lui a également confié la garde de terres et de prés (2). En 1207, un serf de Sainte-Croix abandonne au chapitre sa charge de forestier des bois de Planquine et reçoit de lui en échange les vignes du lieu dit Lepus, où il sera sergent des chanoines tout en restant en servage (3).

5° Comment étaient jugés les serfs d’Eglise.

88. — L'Eglise, comme tout autre seigneur (4), avait en principe la justice de ses serfs. Cette justice était, en règle générale, la même que celle qu ’elle rendait aux hommes de

(4) Cartul. de Beaulieu, n° Gr, p. 154 : « Si homs aut femina in ipsa eurte mortuus fuerit non habens filium aut filiam, vel talem heredem qui censum senioribus solvat, quod dimiserit Beato Petro ” et sacerdotibus in elemosina aut vicariis sua spontanea voluntate stabile sit : Aliud vero quod remanserit, adprehendant judices et diligenter custodiant usquedum præpositus veniat, et dum venerif præsentetur quod inventum habuerit et dividant in tribus partibus : duæ partes Beato Petro sinf, tertia inter judicem et vicarios. »

(2) Cartulaire du Ronceray, éd. Marchegay, n° xxxiv, p. 27-28. (3) Cartul. de Sainte-Croix, n° cxLVI, p. 127. (4) Établissements de saint Louis, L. TI, c. xxxri, éd. Viollet, t, LE,