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Aubin-Châteauneuf. Ils abonnent la taille du froment que- . devaient leurs personnes et leurs biens (1).

. Mais à côté d’elle, on voit apparaître alors la faille réelle. Un acte de 1218 dit que l'abbaye de Sainte-Croix de Quimperlé peut lever ce qu’il veut sur sa « terre taillable » (2). Un des témoins de l'enquête faité vers 1246 sur les hommes de. poesté d’Esmans constate qu'ils ne sont pas soumis personnellement à la taille envers l’abbaye de Saint-Germain, mais qu'elle ne frappe que leurs terres (3). Il résulte enfin du polyptyque de Notre-Dame de Chartres (1300) que les chanoines de cette Eglise ne levaient également de taille que sur leur terre (4).

Cette redevance était, soit arbitraire, soit fixée à un cer-tain chiffre qu’on ne pouvait dépasser. Dans le premier cas, elle était dite taille à volonté (tallia ad voluntatem) (5), à

(1) Quantin, Cartul. de l Yonne, t. III, n° 628, p. 308.

(2) Maître et Berthou, Cartulaire de Quimperlé, 2e éd., n° ar, p. 256 : « Et jurati testificati sunt quod abbas et conventus debebant capere ab illa terra quicquid vellent, tanquam a sua terra talliabili. ».

(3) Guilhiermoz, Enquêtes et Procès, p. 296 : « Et non habent talliam nisi super terram suam... »

(4) Merlet et de Lépinois, Cartul. de N. D. de Chartres, t. II, p. 390- 394 : « Capitulum Carnotense levat failliam in terra sua. Nota quod de villis super quas fundantur 11198 prepositure ecclesie Carnotensis sunt tres ville que reddunt tailliam capitulo singulis annis, licet capitulum aliquando parcat terre sue... »

(5) Cartul. de N. D. de Paris, P. IL, 1. TI, c. xx1v, t. IE, p. 123 : « Dicebant enim quod homines predicti erant homines de corpore ecclesie Parisiensis, et quod erant talliabiles ipsorum ad voluntatem suam... » ; Enquête dur les hommes de pœsté d’Esmans, p. 300 : « Item requisitus de tallia, dixit quod monachi habent talliäm in voluntatem suam in potestate de Emanto.. » ; Polyptyque de Notre-Dame de Chartres, p. 390: « Capitulum Carnotense levat tailliam in terra sua, aliquando integram, aliquando dimidiam, ad voluntatem sum») NI

plaisir (tallia ad placitum) (1) ou taille haut et bas (2). Dans le second, elle recevait le nom de {aille abonnée.

A la différence de la taille abonnée, la taille arbitraire paraît avoir été considérée comme spéciale aux individus de servile condition. Un acte de 1264 raconte que le chapitre de Paris ayant prétendu que ses hommes de Bagneux lui devaient la taille à volonté, ils voulurent s’y soustraire en declarant qu’ils avaient toujours été traités sur ce point comme des hommes libres ou des hôtes (3). Un témoin de l'enquête

sur les hommes d'Esmans dépose que les religieux de Saint-

Germain y ont la taille à volonté sur leurs hommes de corps (4). IL faut néanmoins remarquer qu’elle continuait quelquefois d’être levée lorsque les serfs étaient affranchis. C’est ainsi qu’en 1260 le chapitre de Sainte-Croix, donnant la liberté à deux cents soixante-cinq de ses hommes de corps habitant en Beauce retient sur eux la taille ad beneplacitum,

‘du moment qu’ils possèderont des hostises ou d’autres

(4) Guérard, Polypt. d'Irm., n° x, p. 388 : « Talliam seu collectam

ad placitum », n° xur, p. 388 : « Collecta sive tallia annua ad placitum» , Quantin, t. III, n° 567, . 270 : « Homines et feminas talliabiles aa placitum et en monasterii nostri. »

(2) Enquête sur les hommes d'Esmans, p. 294 : « Respondit quod quolibet anno faciunt talliam haut et bas secundum voluntatem suam super homines de potestate de Emanto... »; p. 299 : « Item, requisitus de tallia, dixit quod ipse vidit quod ni vel mandatum ipsius assedebant talliam haut et bas secundum voluntatem suam et levabant semel in anno in potestate de Emanto.…. »

(3) Cartul. de N. D., P. TITI, L. IT, ec. xxiv, f. IL, p. 123 : « Dicti

vero homines e contrario dicebant quod, licet essent homines de corpore ecclesie supradicte… ipsos tamen talliare non poterant, tum quia non consueverunt taliter talliari... nisi cum hominibus liberis ejusdem ville, hospitibus decani et capituh predictorum. )

(4) P. 800 : « Item requisitus de tallia, dixit quod monachi habent talliam in voluntatem suam in potestate de ru sicut in hominibus de corpore. »

‘terres dans son domaine, ou qu'ils y résideront (1). En 1271, le chapitre de Paris abonne à douze sous et neuf de- niers parisis par an la taille à volonté qu'il avait retenue sur les biens de Marguerite, fille de Thomas de Vitry, en l’affranchissant (2).

La taille arbitraire donnait lieu à des abus qui amenèrent beaucoup d'établissements ecclésiastiques à la remplacer par la taille abonnée. Ce changement eut souvent pour cause le mécontentement des tenanciers, dont certains employèrent

Ja violence pour obtenir satisfaction. C’est ainsi qu’en 1268 ‘ les hommes d’Ttteville refusèrent de payer la taille ad placitum au.chapitre de Paris et se révoltèrent contre ceux qu’il avait envoyés pour prendre sur eux des gages. Cités devant le doyen et les chanoines, ils ne comparurent point ; à la fin, il fut convenu qu'ils paieraient en deux termes la taille de l’année courante ; à partir de l’année suivante, ils verseraient à ce titre dix-huit livres parisis, chiffre qui ne pourrait être diminué ni augmenté. Ils s’engagèrent en outre à s'acquitter en deux termes d’une amende de cent vingt livres tournois pour les injures faites à l'Eglise (3).

Ailleurs, l'abonnement de la taille éut lieu sans être précédé de pareilles voies de fait. En 4180, les moines de Saint- Benoît-sur-Loire, prenant en considération les plaintes de leurs hommes de la Cour Marigny, Oussoy et Montereau sur les abus commis par les maires dans la perception des tailles, fixent leur montant total à vingt-quatre livres quatorze SOUS par an ; le double de cette somme sera dû lorsque

(1) Cartul. de Sainte-Croix, n° cccv, p. 406. ” (2) Cartul. de N. D., P. HI, I. V, ec. xxx, t. IE, p. 189. {3) Zbid., 1. XVI; c.1, p. 86%.

DE

l'abbé se rendra à Rome ou au concile (4). La même année, ils décident que la taille des hommes dé Limetin et de Corvé

Domibus ne pourra excéder annuellement six livres pari-

sis (2). En 1267, les hommes dé l’Hay conviennent de payer chaque an au chapitre de Paris une taille de quinze sous. parisis pour chaque demi-arpent (3). Deux ans plus tard, les chanoines fixent à quarante livres parisis celle qu'ils lèveront sur leurs hommes d’Andrésy et de Jouy-le-Châtel (4). A la même époque, ceux d’Epône et de Mézières élisent six d'entre eux pour s'entendre avec eux quant à l'abonnément de leur taille. Elle est fixée à la même somme (5).

A côté de la taille en argent, il en existait une autre, qui était payable en nature. Un acte de 4266 parle de la taille du froment due par les habitants de Saint-Aubin-Châteauneuf au chapitre de Sens avant d’être par lui affranchis (6). Elle est encore mentionnée dans une charte de 4281 qui l’impose à deux femmes de corps de la même église (7). Un diplôme de Philippe-Auguste fixe en 1185 à mille muids par an, payables aux vendanges, la taille du vin que devront les hommes du Laonnais à l'évêque de Laon ( 8). En 1276, le

(1) Prou et Vidier, Chartes de Saint-Benoît-sur-Loïre, n° ccxvur, 4 LE p#70; 4

(2) Zbid., n° cexvurt, p. 82.

(3) Cartul. de N. D., P. IIE, L IL, c. XXVH, Il, D. 49.

(£) Zbid., I. IV, ©. xxv, p. 164.

(5) Zbid., 1. XN, €. 1, p. 356.

(6) Quantin, t. III, n° 628, p. 308 : « Cum ante hujusmodi manumisSionem et remissionem dictum capitulum in predictis personis, bonis et possessionibus eorumdem hominum qui proprii fuerant dicti capituli ab antiquo haberet talliam frumenti, ad voluntatem et beneplacitum. suum.. »

(7) Zbid., n° 707, p. 361. 4

(8) Delaborde, Recueil des actes de Philippe- Auguste, n° 145, p.175.

monastère de Cluny reçoit la propriété de serfs qui lui verseront annuellement un muid et demi de vin chacun pour l’acquittement de la même charge (4).

I est des documents qui montrent comment la taille était assise et levée dans les domaines ecclésiastiques. Lorsque le chiffre en avait été déterminé, elle était répartie entre tous les serfs de la terre, souvent par des hommes élus par eux et parmi eux. Le polyptyque de Notre-Dame de Chartres rapporte que chaque année, aux environs de la Nativité de Saint-Jean-Baptiste, les prébendiers, qui partageaient l’administration des vi/læ du chapitre, ordonnaient à leurs maires d'envoyer des failliatores à celui qui était chargé de recueillir la taille. Ces hommes devaient jurer de faire avec justice l’assise de cette redevance et de la lever le plus vite possible (2). En 1264, le chapitre de Paris fit asseoir et percevoir la taille de soixante sous due par les hommes de corps de Bagneux par quelques hommes élus parmi eux (3).

Lorsque la taille n'était pas payée, l'Eglise prenait des gages sur ceux qui ne s’en acquittaient point. On a vu le chapitre de Paris user en 1268 de cette sanction contre ses hommes d’Itteville. Plusieurs témoins de l’enquête faite sur

(1) Chartes de Cluny, n° 5258, t. VI, p. 651 : « [tem circiter modium et dimidium vini racione taillie dictorum hominum annui redditus. »

(2) Merlet et de Lépinois, Cartul. de N. D. de Chartres, &. 1E, p. 290 : « Et de hoc consuetum est ordinari circa Nativitatem beati Johannis, et tunc significant prebendarii majoribus suis ut ipsi faciant venire tailliatores majoriarum suarum ad eum qui deputatur a capitulo ad dictam talliam colligendam. Qui tailliatores debent jurare de dicta taillia legitime assidenda et citius quam poterunt levanda. » ES

(3) Cartul, de N. D., P. IE, 1. III, c. xx1v, t. IT, p. 123.

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les Hommes de poesté d’Esmans déposent qu'ils en ont vu prendre sur ceux qui négligeaient de la verser (1). Quelquefois, la taille exigée par les établissements: reli gieux de leurs hommes était réduite à un nombre de cas déterminés. qui correspondaient à des besoins extraordimaires del Eglise. Plusieurs textes parlent de tailles levées pour le pape, le roi, la défense des terres de l'Eglise ou l’achat par elle de nouveaux domaines. Au x:° siècle, Etienne, doyen de Sainte-Croix d'Orléans, renonce à revendiquer pour lui le tiers de celles qui sont recueillies dans une villa du chapitre que se soit pour le pape, le roi, l'achat ou le

rachat de terres, ou pour toute autre cause (2). Guillaume,

(4) Guilhiermoz, Enugêtes et Procès, p. 294. « Item dixit (abbas) quod ipsemet fecit talliam illo anno quo Rex accepit gistum suum, et clamaverunt homines de potestate ad ipsum, supplicantes quod moderarètur tallia illa, quia nimis erant gra vati illo-anno pro gisto Regis, et ipse moderotus est eam usque ad quadraginta libros, quas tamen non habuit, quia dixerunt quod non debebant talliam illo anno quo Rex accipiebat gistum suum, et, cum cepisset vadia, oportuit quod recrederet ea ad mandatum regis... » ; p. 296 : « Prior de Emanto, juratus.. Requisitus de tallia dixit quod vidit eam ‘levare et nanta accipere... »; p.305 : « Dominus Stephanus, miles de Thoriaco, juratus… Requisitus de tallia, dixit quod nunquam interfuit ad fâciendum talliam ipsorum, sed vidit defunctum decanum euntem per villam et accipientem nanta utriusque tallie, et quod pacifice recipiebant eam... »; p. 806: « Martinus li Ernaut, juratus de veritate dicenda.. requisitus utrum levabant tolliam, dixit quod sic, sed tamen cum violencia ; requisitus de violencia, dixit quod ipsi accipiebant pignora ipsorum vi, et ad capiendum ea adaucebant servientes de Moreto in auxilium ipsorum » ; p. 808 : « Nicholaus Sutor... Requisitus de tallia, dixit quod nunquam vidit eom solvere, sed tamen vidit servientes monachorum qui querebant eem per, villam et accipiebant nanta per villam. »

(2) Cartul. de Sainte-Croix, n° 1v, p. 5 : « Sive fierent pro Papa, sive pro Rege, seu pro ferrarum emptione seu redemptione, innuo quacumque fierent causa. »

JL rg

<omte de Nevers, concède en 1158 au chapitre d’Autun le droit de lever une taille proportionnelle sur ses hommes de corps de Marigny, mais seulement lorsqu'elle sera manifestement nécessaire à l'Eglise, par exemple quand il s’agira de l'achat d’une terre, d’une famine menaçante, ou de l’exercice par le pape ou le roi de son droit de gîte (4). En 1210 ou 1214. Philippe-Auguste reconnaît de même que les cha- -noines de Sainte-Croix ne peuvent tailler leurs hommes de d'Etampois que pour le service du roi, les dépenses qu’ils font pour la défense de leurs fiefs et de leurs terres, leurs achats et enfin pour le pape (2). En 1241, les hommes de Méry et d'Eglény confessent en sa présence que le chapitre d'Auxerre peut les tailler pour le pape, le roï et la défense de la terre. Si, en outre, il fait un achat de cent livres au moins, le doyen ou un chanoine chargera quatre de ses membres ou plus qui jureront de lever la taille sans exiger: de ceux qui la doivent une somme supérieure à la dépense effectuée (3). Enfin, Blanche de Castille autorise en 1252 Renaud, évêque de Paris, et Guillaume, évêque d'Auxerre, -à enquêter sur la taille que le chapitre de Paris prétend lever sur les hommes d'Orly. Ils décident qu'il peut la leur ré- -clamer pour les affaires de l'Eglise et pour l’armée du roi (4).

(4) Cariul. de l’église d'Autun, éd. de-Charmasse, t. I, 2e p., n° xr, p. 96 : « Nec tamen fiet hec collecta quibuslibet occasionibus, sed manifesta ecclesie sue necessitate, velud terrarum emptione, vel famis urgente incommodo, vel apostolics vel regia procuratione. »

(2) Cartul. de Sainte-Croix, n° cxiv, p. 238 : « Et per juramenta legitimorum hominum tam militum quam servientium, nobis plene constitit quod capitulum predictum homines de terra sua potest talliare pro servicio nostro, et pro expensis quas faciunt pro deffensione honorum suorum ef terre ejusdem ecclesie, et quando faciunt emptionem, et pro domino papa. »

(3) Quantin, t. III, n° 101, p. 45.

(&) Cartul. de N. D., P. III, 1. E, cu, t. II, p. 7.

Dans les évéchés, la taille était perçue, pendant la vacance

du siège, par le roi ou le seigneur qui avait le droit de

régale. Au début du xu° siècle, Henri-Etienne, comte de Blois et de Champagne, renonce aux coutumes qu'il levait sur les biens de l’évêque de Chartres à sa mort et à la taille qu'il exigeait alors de ses hommes (1). En 1447. Louis VIT décide que celle qu’il lèvera dans l'évêché de Paris lors du décès de chaque prélat ne dépassera point soixante livres (2). En 4151, le pape Eugène III déclare que lorsque le siège d'Orléans vaquera, la taille qui sera recueillie sur ses terres: par les officiers royaux ne pourra excéder cette somme (3), et Louis VII promet en 4157 d'observer cette limite (4). Enfin, un arrét du Parlement de 1267 montre que pendant la vacance de l’archevêché de Sens, le roi levait annuellement sur ses domaines soixante livres à titre de taille (5). 102. — Sous la monarchie franque, les tenures serviles: ou quasi-serviles devaient payer divers cens en fargent ou

en nature (6). A l’époque féodale, certains d’entre eux existent encore dans les domaines ecclésiastiques. Il résulte des

textes qu'on suivait alors sur ce point deux systèmes : Ou bien les cens réels remplaçaient la taille, qui n'était pas réclamée à ceux qui les versaient. Ou bien au contraire ils.

| s’ajoutaient à elle.

On voit le premier appliqué dans des actes du xu° siècle.

(4) Merlet et de Lépinois, Cartul. de N. D. de Chartres, n° xxiv,. t. I, p. 104 : «Addidit etiam.… ut exactio, quam vulgo talliam vocant, que, defunctis episcopis vel decedentibus, fieri solet in servientes.

episcopi, vel rusticos, simili ratione condonaretur. »

(2) De Lasteyrie, n° Poe .p- 305.

( { (5 Olin éd. UsRbL. t. 1; p.678, n° x.

ÆEn 1181, le chapitre de Reims exempte de la taille les mansio-

nartr, tant libres que serfs, qui ont une maison à Fraillicourt ou à Plumbea Fontana. Mais ils devront pour chaque masure douze deniers, monnaie de Reims, un setier d'avoine,

deux chapons, six deniers pour le vin et deux pour le ton-

lieu (1). En 1188, Hugues, prieur de { Morteau, dépendance

de Cluny, passe une convention avec ses hommes ; la taille

leur est également remise, mais ils paieront le cens de leurs tenures et trois sous par an pour chäque bœuf qu'ils possédéront (2). De même, Guillaume, archevêque de Reims, dis-

pense en 4491 de la taille .es hommes de Thuisy, mais, tous

les ans, ceux d’entre eux qui n'auront pas de cheval pour

la charrue donneront dix deniers, un setier d'avoine et un

-chapon. Les propriétaires d’un cheval ou plus paieront pour

chacun d’eux deux sous, deux setiers d’avoine et deux chapons (3). | D’autres chartes font mention des cens sans parler de la

taille. Mais ce silence s’explique par le fait que cette rede-

vance ne paraît pas avoir existé encore à l’époque où elles ont été écrites. Ainsi, entre 1029 et 1031, Odilon, abbé de

Cluny, définissant les coutumes par lui établies à Givry, dispose qu’au temps des vendanges chaque mause paiera un muid de vin à titre de cens (4). Au x:° ou au xu° siècle, les

rustici de Beaulieu devaient chacun deux gerbes au temps

de la moisson, une charge de foin et une mesuré de mixture ou méteil par cartonnée de terre (5).

(1) Varin, Arch. adm., t. I, 17€ p., n° ccLvirt, p. 385.

(2) Chartes de Cluny, n° 4330, t. V, p. 692.

(3) Varin, t. I, 17€ p., n° cezxxxix, p. 417-418.

(4) Chartes de Cluny, n° 2793, t. III, p. 746 : « Tempore vindemie,

unusquisque mansus solvit modium vini unum censale pro usu fontane, quem debet conducere ad cellarium indominicatum. »

(5) Cartul. de Beaulieu, éd. Deloche, n° cr, p. 153-154 : « Gerbas