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à l'abbaye de Saint-Denis (1) et l’année suivante à celle de Saint-Victor (2). Ces deux diplômes furent confirmés par son successeur Louis VIT (3). |

Si la manumission des serfs d’Eglise paraît avoir échappé: en principe à la nécessité du consentement seigneurial, il y avait cependant à cette règle des exceptions. Il était des cas où les établissements religieux, qui d'ordinaire n’en avaient nul besoin, devaient néanmoins s’en pourvoir : C'était lorsque le serf à affranchir leur avait été donné, non en propriété pleine et entière, mais en fief. Les textes nous en offrent quelques exemples. Ainsi, Adémar, sous-chantre du chapitre Sainte-Radegonde de Poitiers, donne en 1047 la liberté à un collibert nommé Gausbert. Gilbert et son frère Jean, qui l’avaient concédé à l'Eglise, consentent à cet affranchissement, Mais comme ils le tenaient eux-mêmes d’Adémar, viguier de Poitiers, d’Elisabeth sa femme, et de son fils Adémar, il fallut aussi demander leur autorisation, plus celle d’Archembaud, abbé de Saint-Maixent et archevêque de Bordeaux, de qui ces trois personnes l'avaient reçu en fief (4). Entre 1049 et 1109, Hugues, abbé de Cluny,

calumpnia, vinculis servitutis omnino absolvere, et privilegio libertatis eos honorare. Ego igitur Ludovicus ...supramemoratam illius terre viariam... Galoni, venerando Parisiorum episcopo, ejusque successoribus irrefragabiliter habendam et perpetuo possidendam concedo ; ita scilicet ut... servos Sancti Germani et ceterarum ques prelibavimus ecclesiarum, omnes, inquam, tam suos quam suarum ecclesiarum, servos et ancillas manumittendi licentiam habeant, et, in illa manumissione regis assensum nullatenus expectantes, plenam et perfectam potestatem exerceant. »

(1) Tardif, Mon. hist., n° 347, p. 200-201.

(2) De Lasteyrie, n° 163, p. 187.

(3) Diplôme de Louis VII pour Saint-Victor (1137; Luchaire, Etudes sur les actes de Louis VII, Actes inédits, p. 350) ; Diplôme de Louis VII pour Saint-Denis (1143-1144 ; Tardif, n° 466, p. 254).

(4) Richard, Chartes de Saint-Maïxent, n° cxv, t. I, p. 144,

affranchit ‘un serf de son monastère du consentement d’Achard et d’Eudes, qui en étaient les donateurs, fait qui

ne peut, semble-t-il, s’expliquer que par ce que les religieux

- ne le possèdaient qu’à ce titre (1). Même observation à propos de l’affranchissement de Raindic, serf de Marmoutier, par Foulques Nerra, comte d'Anjou, entre 1022 et 1024, fait du consentement de ses fidèles Hildegarde et Gundrac, son neveu (2). Enfin, Louis, comte de Blois et de Clermont, consent en 1191, avec sa mère, sa femme, son frère et ses sœurs, à la manumission d’Etienne Roussel, homme de corps donné à Saint-Père de Chartres par ses prédécesseurs. L'acte dit expressément que cette autorisation était indispensable (3), sans doute parce que les donateurs avaient retenu sur lui le domaine direct,

Il y avait d'autre part des Eglises qui devaient demander le

consentement seigneurial pour affranchir, soittous leursserfs, soit certains d’entre eux. Un acte de 107 renouvelle la règle suivant laquelle l'abbesse de Saint-Eloi de Paris ne pouvait -concéder la liberté à ses serfs et à ses serves sans l'assenti-

(1) Chartes de Cluny, n° 3003, t. IV, p. 190. -(2) Liber de serois, n° 111, p. 50.

(3) Cartul. de Saint-Père, P. III, c. zxu, t. II, p. 663 : « Ego Ludovicus, Blesensis comes et Clari Montis, omnibus notum facio, quod Stephanus, abbas beati Petri Carnoti, totusque ejusdem ecclesie conventus, Stephanum Russellum, qui de servili condicione eorum erat, et de elemosina mea et antecessorum meorum, et ejus

heredes, quotquot ab eo processerint, manumiserunt et ab omni.

jugo Sue servitutis absolverunt. Ego autem, ab eodem abbate et conventu requisitus, guoniam hoc sine assensu meo per se facere non debebant nec poterant, laudante et concedente Adelica, matre me, Ka‘erina, uxore mea, et fratre meo Philippo, et sororibus meis Mergarita, Isabella, Adelicia, amore Dei et pro remedio anime

karissimi patris mei comitis Teobaldi monumissionem istam con“

cedimus. »

ment de l'évêque donné par une charte scellée de son sceau ei de celui du chancelier de son Eglise (F). De même, les évêques de Chälons-sur-Marne, avant de procéder à la manumission des serfs de leur église avaient à se pourvoir, non seulement du consentement du chapitre, mais de celui du roi. Un arrêt du Parlement de 1278 pose nettement le principe (2), dont un autre arrêt de 1265 fait une application particulière. Le second de ces textes rapporte que saint Louis avait concèdé par lettres patentes à l’évêque Conon le droit d’affranchir à son arrivée à l’épiscopat un certain nombre d'hommes de corps de son Eglise. Puis il lui avait délivré d’autres lettres par lesquelles il consentait pour chacun d’eux à leur manumission. Mais l’évêque avait omis de demander l'avis de son chapitre, qui se plaignit au roi et lui demanda d'annuler ses lettres générales et ses lettres spéciales. Il fit comparaître Conon devant lui en lui mandant d'apporter les premières, qu'il fit canceller en sa présence. Quant aux - secondes, il fut répondu aux chanoines qu'ils devaient, pour obtenir justice, assigner en cour royale les personnes à qui elles avaient été délivrées (3).

D'autres Eglises n'étaient tenues de requérir le consentement seigneurial que pour affranchir ceux de leurs serfs qui ne demeuraient pas dans leurs domaines. C’est ce que montrent deux diplômes par lesquels Philippe-Auguste, en 1204 et 1205, accorde aux chapitres de Sainte-Croix et de

(1) De Lasteyrie, n° 443, p. 161 : « Quod si abbatissa servos vel ancillas illius monasterii libertate donare.. voluisset, nullam potestatem, nullam id faciendi licentiam habuisset absque assensu episcopi, et absque carta sigillo ejus et cancellarii firmata. »

(2) Otim, t. II, p. 113, n° 1x : «Similiter dictum fuit quod episcopus Cathalanensis manumittere non: potest servienies suos, eciam si capitulum consentiat, sine consensu Regis. » | (3) Zhid., t. 1, p. 626, n° xxr.

VOIE Et

Meung-sur-Loire, le droit d’affranchir sans autorisation royale leurs serfs qui habitent hors de leurs domaines (4). Néanmoins, le chapitre de Sainte-Croix continua quelque temps à ne pouvoir donner sans cette autorisation la liberté à ses hommes de corps de l'Etampois. On le voit par un acte de 1225 dans lequel il prie Louis VI d'y consentir moyennant le paiement en deux termes de deux cents livres parisis au trésor royal. Cette demande lui fut de suite accordée parun diplôme (2).

8° Conditions et effets de l’affranchissement.

114. — Les affranchissements de serfs d'Eglise avaient plus ou moins d'étendue. Les uns produisaient un effet absolu. Ceux qui en bénéficiaient devenaient complètement libres, sans que nulle charge ou service fût sur eux retenu. Les sources nous en donnent des exemples. Au xr° siècle, des serfs de Marmoutier, Saint-Maixent et Saint-Aignan sont libérés de toute servitude (3). De même, en 4194, un sert de

(4) Cartul. de Sainte-Croix, n° cxLn, p. 225 : « Noverint universi … presentes pariter et futuri, quod nos, ad petitionem decani et ca-: pituli Aurelianensis, volumus et concedimus ut ipsi servos suos et ancillas suas extra terram capituli commorantes, ubique inventi fuerint, auctoritate sua et nostra manumictant… »; Viollet, Etabl. de saint Louis, t. IV, p: 304, n° 3 : « Noveritis quod nos ad petitionem decani et capituli Magdunensis volumus et concedimus quod ipsi omnes servos et ancillas suas, ubicumque potuerint inveniri extra terram suam manentes manumittant et intra terram suam, quos voluerint. » Le diplôme de Philippe-Auguste pour Sainte-Croix fut confirmé en 1224 par Louis VIII (Cartul. de Sainte-Croix, n° GC, p.295).

(2) Cartul. de Sainte-Croix, n°8 cev et GCVI, p. 295-296. à

(3) Liber de servis, n° zur, p. 50 ; Richard, Chartes de Saint-Maixent, n° CxI, £. i, p. 139 ; Hubert, Antiquitez de Saint-Aignan, Preuves, p. 108. /

N\ Saint-Père de Chartres (4). L'obligation pour l’affranchi d’élire pour patronne l’église qui lui a donné la liberté, dont on a constaté l'existence à l’époque franque, paraît alors complètement disparue. Des chartes que nous venons de citer, les unes n’en soufflent mot, les autres stipulent expressément que l’ancien serf choisira qui il voudra comme défenseur (2).

Mais à partir du xu° siècle, les manumissions produisent des effets beaucoup moins complets. Elles ne sont faites qu'avec de nombreuses conditions restrictives. Tantôt l'Eglise remet aux affranchis les charges proprement serviles, mais retient sur eux celles qui leur sont communes avecles hommes libres qui dépendent également d'elle ; tantôt même, elle laisse subsister sur eux certaines des obligations caractéristiques de la servitude. :

Nous avons de nombreux exemples dranchesd bent du premier genre. Ils ont eux-mêmes plus ou moins d’étendue : Tandis qu’au xn° siècle l’abbaye de Saiat-Père confère la liberté à certains de ses hommes de corps en ne laissant subsister à leur charge que la fidélité et l'hommage (3), on voit en 4184 celle de Marmoutier retenir sur une famille servile à laquelle elle concède la même faveur les droits de patronage, les rentes et coutumes qu'elle payait autrefois (4). En 1185, les moines de Ferrières affranchissent

leurs hommes de corps demeurant dans la banlieue de cette ville

(1) Cartul. de Saint-Père, POATENC Lx LL EpDU66

(2) Liber de servis, loc: cit. : « Eligant queméumque volunt advocatum, nemine reclamante » ; Richard, loc. cü. : « Senioremque hac defensorem quecumque placuerit eligat…. »

(3) Cartul. de Saint- Père, Codex argenteus, À. 1, €. xxvir et xxxvir t. Il, p. 286 et 294.

(4) Liber de servis, Append., n° LVII, p. 188.

Bernard 19

et la paroisse de Saint-Eloi. Ils pourront se transporter partout où ils voudront et faire de leurs biens ce qu’il leur plaira, comme des hôtes libres. La taille leur est remise, mais chaque maison paiera par an cinq sous de cens à l'Eglise. Ils rendront le tonlieu le mardi, le vinage tous les jours, et les /oragia ou droits sur la vente du vin le lendemain de la saint Martin. Ils seront astreints au banvin, qui durera tout le mois de juin. Chacun d'eux versera une taxe de cinq sous chaque fois que sera élu un nouvel abbé. Enfin, ils acquitteront au roi lost et la chevauchée et paieront quinze livres de cens au prévôt royal de Château-Nanton (1). Le chapitre de Sens remet la mainmorte en 1196 à ses hommes de Véron, qui Continueront de cuire au four banal et d'apporter à Sens les poules qu'ils doivent à l'Eglise (2). à Au xm° siècle, les conditions sont encore plus nombreuses. En 1249, l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés renonce à la mainmorte, au formariage, à la taille à volonté sur ses hommes de Villeneuve-Saint-Georges, Valenton et Crosne. Mais ils ne pourront faire de communes dans ces vi/læ sans le consentement des religieux, ni aliéner leurs tenures à une autre Eglise ou à un autre monastère, à nul clerc qui ne soit originaire des mêmes domaines, à nulle commune, nul

bourgeois et nul chevalier. Si l’un d’eux entre dans une

association de ce genre ou si un homme en faisant partie acquiert une terre sise dans l’une de ces vil/æ, il ne pourra se réclamer du privilège communal pour se dispenser d’exécuter les charges inhérentes à sa tenure. Chacun d’eux sera tenu, lorsqu'il aura atteint l’âge légal, de défendre le monas-

(1} Delaborde, Recueil des actes de Philippe- Auguste, n° 156, p.187. (2) Quantin, t. II, n° cpzxrv, p. 478.

“ère contre toute violence exercée dans l’un de ces trois

domaines. Ils feront par an cinq corvées de labourage, seront

Soumis aux bans des moulins, des fours et des pressoirs, vendangeront pour le couvent et lui paieront soixante-quinze muids de vin par an pour la redevance appelée bien. Lorsque le roi lèvera une contribution sur le monastère,

celui-ci pourra en exiger une de ses hommes. Elle sera

assise par douze d’entre eux, élus par la communauté (1).

L'année suivante, l’église affranchit ses hommes de Thiais, Choisy, Grignon et Paroy de la mainmorte, du formariage et de la taille à volonté. Mais ils seront astreints au ban des pressoirs, des moulins et des fours, et à diverses corvées : fauchage des prés, labourages, charrois. Les tenanciers de Paroy devront en outre des cens en nature et en argent à diverses époques de l’année (2).

En 1258, les hommes de Boisville, Morville et Chevannes, possessions de Saint-Père de Chartres, sont libérés de toute servitude corporelle. Mais l’abbaye retient sur eux la haute et basse justice, les cens réels, les diîmes, le champart, le droit de pâture, les charrois et autres redevances et coutumes (3). En 1265, elle donne la liberté à ses hommes de corps d’Abonville. Ils continueront à lui devoir les cens réels, les dimes, champarts et charrois. Ceux qui possèderont des chevaux feront deux corvées par an. Enfin, ils seront tenus d'apporter leur blé aux moulins seigneuriaux et. seront soumis, comme auparavant, à la justice de l'église (4).

En 1260, le chapitre de Sainte-Croix remet le chevage et

le formariage à deux cents soixante-cinq hommes de corps

(1) Guérard, Pope d'Irm., Append., n° XL, p. 385.

(2) Zbid., n° xLr, p. 387.

(3) Cartul. de Saint-Père, P. IT, ç. xxxiv, t. IF, p. 704. (&) Lbid., ©. cxxxvVIt, p. 711.

de la Beauce. Il retient sur eux les droits de patronage. Ils ne pourront entrer dans une commune ou devenir chevaliers. sans son assentiment. Ils ne traineront pas ses justiciables devant un autre tribunal que le sien, ne vendront pas les possessions qu'ils ont ou auront dans sa terre à des chevaliers, des personnes nobles ou à tout autre sans son autorisation, paieront la taille à volonté du moment qu'ils posséderont des terres dans ses domaines ou y auront leur résidence, devront comme autrefois les cens réels, le champart, la dime comptée, le moutonnage, le fresengage, la pâture et. diverses autres redevances. Enfin, ils seront justiciés par les chanoinés (1). |

Dans la seconde moitié du xin° siècle, le chapitre de Paris procède à plusieurs manumissions individuelles ou collectives. à des conditions plus ou moins analogues à celles que nous. venons d'examiner. Nous citerons à titre d'exemple celle des. hommes de corps d'Orly (4263) : Les chanoines leur remettent la mainmorte et le formariage. Mais ils retiennent sur eux et sur leurs biens le droit de patronage, ainsi qu’une taille annuelle de soixante sous remplaçant la taille à volonté qu'ils levaient avant leur affranchissement ; ils paieront la dîme des revenus de leurs terres et vignes, les cens réels et autres redevances et s’acquitteront des corvées et de la taille pour le roi, seront justiciables du chapitre. Leurs héritiers ne pourront revendiquer leurs possessions du moment qu'ils seront dans le servage de l’Eglise. Ils ne pourront rien acquérir des biens et des terres de ses hommes de corps, ni les traîner devant un autre tribunal que le sien (2).

(1) Cartul. de Sainte-Croix, n° cev, p. 406.

(2) Cartul. de N. D., P. TTL, L. I, c. x, t. IT, p. 3. Mêmes conditions. dans les chartes d’affranchissement d’un ménage d’hommes de corps de Sucy (1255 ; cbid., L. XVIL, c. 1v, p. 878) ; des hommes de

Signalons enfin une lettre de l'official de Chartres, donnée

en 1253, qui constate la manumission concédée l'année précédente par le chapitre de Chartres à un de ses hommes de

corps et à sa fille. Elle rapporte que les affranchis ont juré : publiquement fidélité aux chanoines. Ils ont promis de ne préter aide ni conseil à quiconque contre eux ou l’un d’eux. S'ils savent que quelqu'un veut leur causer un dommage ou une

injustice, ils devront l’en empêcher ou, s'ils ne le peuvent, ï les en avertir. Si le chapitre ou l’un de ses membres est en procès avec un de ses hommes qu'il prétend serf de l'Eglise, ‘ils prêteront légitime témoignage contre cet homme, même s'il est un de leurs proches parents. Ils ne formeront ni n’aideront à former aucune commune dans la cité de Chartres ou ailleurs : s'ils ne peuvent en empêcher la création, ils éviteront d'y entrer, à peine de retomber en servitude. Enfin, ils ne prendront part à aucune conspiration ou conjuration contre le chapitre ou l’un des chanoines (1). |

Dans tous ces actes d’affranchissement, les clauses res- . trictives sont nombreuses et importantes. Mais les charges caractéristiques de la servitude : chevage, mainmorte, formariage, y sont remises. Il en est d’autres au contraire où elles ne sont pas entièrement supprimées. Ainsi, Suger, : affranchissant en 1425 de la mainmorte les habitants de Saint-Denis et certaines familles du bourg Saint-Marcel, stipule qu’ils ne pourront marier leurs filles aux hommes d’un autre seigneur, sous peine d’être astreints à la mainmorte

-COTPS de Chevilly et de l’'Hay (1259) ; L. IT, c. 1, p. 31) ; de ceux de Vitry (1270 ; L II, c. xt, p. 58) ; d'hommes de corps de Sucy et de ‘Noiseau (1272 ; L IL, c. xxx1r, p. 489) ; d’une famille de serfs d’Ivry (1280-1281 ; 1. IT, c. cxv, p. 99).

(1) Merlet et de Lépinois, Cartul. de N. D. de Chartres, n° ccoxtt, 4.11, p. 154.

comme par le passé (1). En 1255, Jean de Roumillé, trésorier

de Notre-Dame de Laon, exempte les hommes de eorps du chapitre de la mainmorte et du formariage. Mais ils paieront annuellement chacun douze deniers parisis de bonne monnaie à titre de chevage (2).

En général, ces manumissions ne sont pas gratuites, mais.

accordées moyennant le paiement d’une somme d’argent. Ainsi, en 4225, le chapitre de Nevers affranchit une famille de serfs pour trois cents livres parisis et quarante livres du Nivernais (3). En 1249 l’abbaye de Saint-Germain-des-Prés remet à ses hommes de Villeneuve-Saint-Georges, Valenton et Crosne la mainmorte, le formariage et la taille à volonté pour mille quarante livres parisis; elle fait la même concession l’année suivante à ceux de Thiais, Choisy, Grignon et Paroy moyennant deux mille deux cents livres parisis (4).

En 1243, le chapitre de Paris donne la liberté à l'un de ses.

hommes de corps pour quarante livres parisis payables en

plusieurs termes et garantis par divers pléges (5). La même

année, il en affranchit un autre pour cinquante livres pari-

sis (6). En 1255, il exempte des charges serviles ses hommes.

de Wissons pour mille livres parisis payables en troistermes

annuels (7) et en 1263 ceux d'Orly pour quatre mille livres.

parisis payables en huit ans à raison de cinq cents par an(8).

U affranchit en 1266 plusieurs hommes de corps de Sucy=-

(1) Lecoy de la Marche, Œuvres complètes de Suger, p. 319.

(2) De Laborde, Layettes du Trésor des chartes, t. III, n° 4168, p. 237.

(3) Môhler, Le servage en N ivernais, Chartes, n° vx, p. 137.

(£) Guérard, Polypt. d’'Irm., Append., nos xx et XLI, p. 383 et 387.

(5) Cartul. de N. D., P. III, I. V, c. vu, €. IT, p. 177, (6) Zbid., c. x1x, p. 188.

(7) Ibid. P. IV, c. cexvi, t. III, p. 171.

LE Ce

en-Brie pour cent vingt livres parisis (4), en 1266-1267 ceux

de Châtenay pour mille quarante livres parisis (2), en 1269 une famille de Saint-Marcel pour treize cents livres parisis (3) et la même année divers hommes de corps pour semblable somme (4), en 1270 ses serfs de Vitry pour quarante livres parisis chacun (5), en [1272 plusieurs ménages de Sucy et de Noiseau pour quinze cents livres parisis (6) et en 1280- 1981 une famille d’Ivry pour vingt-quatre livres parisis (7). Citons enfin la remise de la mainmorte accordée en 1256 par Saint-Germain d'Auxerre à ses hommes de Perrigny pour soixante livres tournois (8), l’affranchissement de deux

‘cents soixante-six serfs, en 1257, par Saint-Pierre-le-Vif,

pour six cents livres parisis (9), et celui .des hommes de Boisville, Morville et Chevannes accordé en 1258 par Saint- Père de Chartres pour huit cents livres tournois (10).

415, — A côté de ces manumissions, il en était d’autres qui étaient accordées moyennant l'abandon par leurs béné-

ficiaires de leurs tenures ou même de tout ou partie de leurs

biens personnels. Du xi° au xmf siècle, on trouve dens le cartulaire de Saint-Père des affranchissements de la première catégorie (11). De même, une notice de 4069 parle d’un

MP DID IN CAT D 21227 (2) Tbid., L III, c. vi, p. 112.

(4) Zbid., c. 1, p. 108.

(5) Zbid.; 1. II, €. xL1, p. 58.

(6) Tbid., 1. V, c. xxxn, p. 189.

(8) Quantin, t. III, n° 561, p. 264.

(9) Quantin, t. LIL, n° 567, p. 270.

(10) Cartul. de Saint-Père, P. III, c. cxxxiv, t. Il, p. 704. (41) Vetus Aganon, 1. IV, c. vu, t. I, p. 91 ; Codex argenteus,l.I c. x1x, t. II, p. 277 ; ©. xxxvn, p. 294 ; c. XLIH, p. 297 ; C. CLXV,

homme qui, était serf de Marmoutier en considération de la terre qu’il tenait de l’abbaye. Après sa mort, elle passa à ses enfants, et sa femme demanda à l'abbé Barthélémy de cohcéder la liberté à sa fille pour qu'elle pùt épouser un homme libre. Il y consentit, à condition que l’affranchie et son frère abandonnassent cette terre à leurs seigneurs (1). À la fin du xu°'siècle, le chapitre de Paris affranchit Colin, maire d'Andrésy et ses frères, qui lui abandonnent toutes leurs tenures dans les vallées d’Andrésy, de Jouy et des environs (2). En 1210, Aubert, chevalier, obtient sa liberté du chapitre de Sainte-Croix en remettant entre ses mains sa mairie de Sainte-Croix-en-Beauce, l'hébergement de Rouvray et certains droits qu’il tenait de lui à Villepion et à Tri-

nay, plus vingt sous de cens sur Echelles et cent livres parie

sis (3). En 1203, 19% et 1298, le chapitre de. Saint-Aignan afiranchit les maires de Santilly et le Tillay moyennant

l'abandon par eux de leur mairie et de diverses autres

tenures (4). Des manumissions sont accordées en 1224 par l'abbaye de Saint-Remi de Sens aux serfs de Villeneuve-la- !

Güyard, qui renoncent à une grange qu'ils possèdent pour le compte des moines (5), en 1266 et en 1283 par le chapitre de Sens aux habitants de Saint-Aubin-Château-Neuf et à ceux de Soucy, qui se démettent, les uns de leurs bois de Saint- Aubin, les autres de deux cents arpents de leurs usages (6).

p. 379 ; C. cLxxxn, p. 896 ; L IL c. LAURE, D 297 5 pe LIL, GHLxXXES p. 673 ; c. cxt, p. 690.

(1) Liber de servis, n° LXXVI, D. 78 : Thévenin, n°166: p.239: 2) Confirmation de Philippe- Auguste (1189-1190) ; Delaborde, Recueil des actes de Philippe- Auguste, t. I, n° 281, p. 341. (3) Cartul. de Sainte-Croix, n° cLxrr, p. 236. (4) Hubert, Antiquitez de Saint-Aignan, Préuves, p. 110 et 111. (5) Quantin, t. III, n° 304, p. 132.

(6) Zbid., n°8 628 et 719, p. 308 et 374.

NPA DE è LE

D’autres serfs n’acquéraient la liberté qu’au prix de l’abandon plus ou moins étendu de leurs biens personnels, meubles ou immeubles. C'est ainsi qu’au xu° siècle les moines de Saint-Père de Chartres affranchissent une de leurs serves qui promet de leur abandonner en retour la part qui lui revient sur les biens de son mari. Mais comme il avait laissé beaucoup de dettes, ses amis demandèrent que ses enfants, qui restaient serfs de l’abbaye, eussent la moitié de cette part, et elle l’autre moitié pour acquitter ces dettes ou pour la transmettre aux fils qu’elle pourrait avoir lors d’un second mariage (1). En 1108, ils donnent la liberté à Durand qui avait épousé une femme du monastère ; mais ilest contraint, non seulement de renoncer à la part des biens lui revenant dans la communauté formée avec elle pendant sa vie, mais ‘encore à celle qui appartenait de droit à son épouse (2). Plus tard, ils font la même faveur à Richilde, à condition qu’elle leur laisse tout ce qu’elle a eu dans la succession de son père (3). Entre 1109 et 1129, ils affranchissent leur serf Raoul Conduit, qui leur cède sa maison de la Porte-Neuve et tout ce qu'il laissera après sa mort (4). Vers 1040, les moines de Marmoutier décident que si la femme de leur serf Ascelin veut demeurer libre, avec ses enfants, elle devra abandonner à l’abbaye sesterres, ses vignes, ses maisons etses meubles ; elle ne pourra retenir pour elle que sa dot, qui consiste en trois arpents de vignes(5).En 1186, ilsaffranchissent Ameline,

(2) Zbid., L IE, c. xxvit, p. 423.

(3) Zbid., L. III, c. zx, p. 507.

(4) Tbhid., 12 LT c xxx vI, p. 293.

(5) Liber de servis, Append., n° vur, p. 126 ; Cartulaire de Marmou- &ier pour le Dunois, n° xVH, p. 19.

veuve de Corrian, qui leur résigne le douaire qu’elle à eu de son mari (1).