ORIGINE ET DÉVELOPPEMENT

Dès la fin du v° siècle, l'augustinisme a supplanté le semipélagianisme à Lérins : le culte de Cassien subit une éclipse,

ses aux traditions de la Pannonie. Lérins a accueilli un illustre solitaire de ce pays, qui, tout enfant, avait reçu la bénédiction de Séverin : c'est Autonin, dont Ennodius a écrit la vie*. Et d'autres fugitifs des chrétientés danubiennes détruites se sont certainement réfugiés comme lui dans la Gaule du Sud*'.

Je note encore les faits suivants.

Le discours de Lucie, parlant après qu'elle a été égorgée quamdiu uoluit rappelle singulièrement le discours de Quirinus, flottant sur le ^fleuve, une pierre de meule au cou, et discourant jusqu'à ce que sa prière à Dieu le laisse couler et le fasse mourir.

Quelques termes, credulitas, totus, qui ont une certaine saveur césarienne ou lérinienne, se lisent dans Marcianus Nicandre et Pollion ***.

L'épisode des femmes des martyrs qui, l'une encourage, l'autre retient son époux, semble la trouvaille d'un pieux rhéteur ami des développements antithétiques, et qui se rappellerait certain passage de Sébastien "*'.

Dasius et Jules laissent entendre que la contrainte matérielle ne saurait excuser les lâchetés de la volonté. Sermons et symboles de Césaire nient aussi vigoureusement qu'au» un fatalisme puisse diminuer la responsabilité de l'individu

Nous avons conservé deux sermons de Césaire contre la fête des kalendes de janvier. Césaire représente assez bien Lérins. Les Lériniens devaient s'associer à l'effort de l'intrausigeant Gélase : ils devaient attaquer aussi vigoureusement que lui les fêtes païennes, la fête des kalendes et les Lupercales. L'hagiographe qui a remanié Dasius appartenait peut-être, au groupe de Lérins.

Voici les passages de ces deux sermons, 129 et 130, qui se rapprochent le plus de Dasius et des gestes de Césaire le martyr. « Quis enim sapiens poterit credere inveniri aliquos s&nœ mentis qui ceruulum facientes in ferarum se uelint habitum commutare? Alii uestiuntur pellibus pecudum; alii assumunt capita bestiarum; paudentes et exsultan tes si taliter se in ferinas species transformauerint ut homines non esse uideantur... Certum est... in his magis cor pecudum esse quam formam. lam uero illud quale et quam lurpe est quod uiri uati tunicis muliebribus uestiuntur et turpissima demum demutatione puellaribus figuris virile robur effeminant non erubescentes tunicis muliebribus inserere militares lacertos :barbatas facie3 praeferunt et uider

• Ennodius: Opusc. îv. De Vita beati Antoni Mooachi. [éd. Hartel (1882), p. 383]. « Antonium... circa Danubii ripas in civitate Valeria Secundino pâtre luci8 huius ianuam iussit intrare (Trinitas). » [p. 384-385].

'* Cf. l'épitaphe d'un Leoniauus de Sabbaria, de ce temps peut-ôtre, dans Migne. P. L., 59, 278, D.

••• Lejay : K. H. L. R., x (1905). 150151 et 179, note. — Cf. Nicandre (version de Venafre) : martyres... titubantibus credulitas (sunt) . § 1.

*"* Marcien-Nicandre. Ruinart, § 1, 3, p. 571 et 573. — Noter que, selon certains mss. Nicandre et Marcianus sont in prsefectoria dignitate constituti [Ruinart, éd. 1859, p. 571, n. 1J : n'est-ce pas une retouche suggérée par Censurinus ou Sebastien. Les Lériniens s'intéressaient aux saints militaires : cf. Victor et Maurice.

***** « Dicit homini serpens îî le per mathematicos et manichseos ne confiteatur hoino peccatum. Per mathematicos sic loquitur : Numquid homo peccal ? Stellae sic sunt positœ, necesse est ut faciat homo peccatum. Dicit ergo per mathematicos quia stella facit ut homo peccet : nam ipse non peccat... Item per quosdarn manichseos ita suggerit : Non tu peccas, gens tenebrarum peccat ; tu non habes peccatum... Et cum castigantur aliqui... respondet : quia diabolus hoc fecit [P. Z.., 39, 2213;.

•••*•• Cf. Dasius.