UNE SECONDE VERSION DE SABINUS
l'hypothèse proposée \ ces faits s'expliquent sans peine.
11 a existé certainement une version de Sabinus différente de celle que nous lisons.
Le calendrier populaire écrit, à la date du 30 décembre :
III. Kal. [ian), Apud Spoletum, Sabini episcopi, Exsuperantii et Marcelli et Venustiani cum uxore et ftliis : qui passi Vil idus decembris^ festivitatem sepulturx habent lll Kal. ianuarii -,
Notre version contredit le calendrier : 1. Elle fait mourir les deux diacres, Exsuperantius et Marcellus, à Assise, non à Spolète; 2. La veille des kalendes de juin, non le VII des ides de décembre ; 3. Elle fait mourir Venustianus, sa femme et ses lîls à Assise, non à Spolète (quelque quarante jours après les diacres, et non le Vil des ides de décembre) ; 4. Elle enterre Sabinus, non pas apud Spoletu7n, mais au 2^ mille de Spolète ; 5. Elle ignore complètement l'anniversaire du III des kalendes de janvier ; 6. L'anniversaire du VIT des ides de décembre commémore l'ensevelissement du seul Sabinus par Serena.
Le résumé d'Adon diffère aussi du texte que nous lisons ^ : 1. Il conte que les diacres, après avoir été déchirés par les ongles de fer, souffrent le supplice du feu, « ignern supponi » : notre texte n'en dit mot ; 2. Les diacres sont enterrés pridie kalendas ianuarias ; 3. Bien que Sabinus ait été enseveli sub die septimo idus decembris^ festivitas...eius et supranomi' natorum martyrum tertio kalendas januarii agitur *.
Enfm, il semble que Hermogenianus ait reçu parfois le prénom d'Eugenius ° : on le cherche vainement dans notre texte.
II est possible que la divergence Assise-Spolète ne tire pas à conséquence : par rapport à Assise, Spolète est une capitale ; on a dû y transporter le culte des martyrs qu'on vénérait auprès.
D. N. Datum etpassum? credo, credis et in S. S., sec: ecclesiam, remissionem peccatorum, caroia resurectionem ? credo [570].
* Noter encore que la formule sub die, employée par les gestes, est très fréquente après 500. [G. M. R., i, 301].
* Flodoard suit Adon, comme de coutume [P. L., 135, 739-740]. ^ Baronius l'assure.
90 TRADITIONS n'oMi'.niE
L.a (lilïércnce des anniversaires : /// Kal. ian. — pridie Kal. iun. s'explique encore;, je crois, [)ar une erreur paléof^ra[)hiquc. On a lu ian à la place de iuriy 11 à la place de III. .l'imagine (jue l'anniversaire du 'M) décembre est apocryphe ; et que les deux dates authentiques sont le SI mai^ (veille des kalendes de juin) — mort des diacres — , et le 7 décembre (Vil. id. dec.) — mort de l'évoque. Noter que la scène du cirque se passe le 17 avril |xv. Kal. maii], que la réunion du Capitole a lieu le 22 avril [x. Kal. maias] et que la lettre de Maximien à Venuslianus est datée du 30 avril [prid. Kal. maias] : la chronologie de l'histoire est parfaitement cohérente \
Restent à expliquer quelques faits : 1. Le supplice du feu qu*ont subiles diacres ; 2. Leprénom que reçoit llerraogenianus.
Le plus simple est d'admettre une seconde version des gestes, assez voisine, du reste, delà première. — Je crois la retrouver dans le Codex Viîidohonensis 357, folio 198^. Le préfet y reçoit le prénom d'Eugenianus ; et les diacres y souffrent le supplice du feu :
Venuslianus uir consularis dixit : maceralê fuslibus amho in conspeclu Sabini.,.; et iussit ut unguibus raderentur et latera eorum, et ignem subponi, qui dum diu ignem ad latera eorum posuerunt, subito spiraverunt [f° 200''].
On a brûlé le flanc des martyrs après l'avoir déchiré. — La version du Vindobonensis présente quelques autres particularités : 1. Venustianus est appelé vir consularisy en même temps q\i' au g us ta lis tusciœ ; 2. Sisinnius n'est pas nommé ; 3. Huit jours après avoir fait emprisonner à Assise Sabinus et ses diacres, Venustianus se rend à Spolète, puis il revient à Assise ; 4. Les diacres sont ensevelis iuxta viam sub die pridie kalendarum ianuariarum ; 5. Les formules du baptême diffèrent ici et là :
« Baptizavit eos dicens : Credis in « Baptizauit eos dicens : Gredis in
Deum Patrem omnipotentem ? Res- Deum Patrem omnipotentem et iu
pondit Venustianus : Credo. Et in J. X. filium eius et in S. S... Ule res-
Chrislo Jesu filio eius? Respondit: pondit : credo. Et ille dixit : Et ego
Credo. Et in Spiritu Sancto? Respon- te baptizo in nomine Patris et Filii et
dit Venustianus : Credo. Et in eum Spiritus Sancti, qui te inluminet in
qui passus est et resurrexit? Respon- uitam œternam et per ipsum qui
* Dans les gestes de Laurent, on retrouve des détails chronologiques du même genre. Notre auteur s'en souvient évidemment.
