ET LA CIVITAS LUC AN A

626 : paix entre l'empire et les Lombards préparant l'entrée des Lombards au sein de TEglise et de l'empire. Je renvoie à la correspondance de saint Grégoire et à ce passage de Paul diacre, iv, 41 :

Sfib /lis {Adaloald et Teudelinda matre) ecclesix restauratœ siint et midtse dationes per loca veiwrabilia largitse [Wailz, 133].

Qui ^2\X û ^milianus x\Q date pas du règne d'Adaloald?'

— P. 110. Rapprocher le dieu Galien, que mentionne JEmilia- 71U.S, du dieu Galenos (?) que Ton rencontre dans Euplus E [G. M. R., 11, 181]. Ici et là, il s'agit d'un dieu guérisseur, tel qu'Esculape, et qui n'est autre, évidemment, que le fameux médecin Galien [pareillement, jEmilianus nomme Hippocrate]. Y aurait-il un rapport entre Euplus E et JEmilianusl

— Je ne crois pas qu'il y ait rapport entre notre saint et le consul ^milianus qui apparaît dans Calocère-Partfienius [19 mai 301, §)^ 1-2]. Noter pourtant que les héros des deux légendes sont Arméniens : n'est-ce pas en souvenir de Calocère et Parthenius qu'on a attribué cette origine au saint de Spolète ?

1 Je rappelle que Grégoire le Graod avait un notaire appelé jEmilianus [cf. supra, p. 114, note 2]. — Mais voici une difticulté. Comment expliquer que Maximien Augustics Tusciœ ait autorité sur la civitas lucanu ? L'auteur, qui écrit en Ombrie Tuscie, a eu, sans doute, une distraction.

Sur la réaction arienne et lombarde d'Arioald, cl. Hartmann, ii, 1.207-209, et Bethmauu Holder-Egger : Langobnrdische Hegesten [Neues Archiv., lu, 236].