Par MM. Gabin et Duvignaud

tructions placées aux deux extrémités du rectangle laisse au milieu un espace vide « un emplacement commun » (gemeinsame Burg), c'est-à-dire la scène où se fait le récitatif et où se représentent les principaux épisodes du drame*.

En 1889 la fameuse scène d'Oberammergau était encore disposée ainsi: au centre d'une immense estrade s'élevait un théâtre semblable au gemeinsame Burg du xvi* siècle, tandis qu'aux deux extrémités de l'estrade en rectangle étaient de petites maisons figurant la demeure de Pilate et le palais d'Hérode.

M. Robert Prôls ^ définit aussi la scène des Mystères du moyen âge « un parloir commun » [allgemeiner Sprechplatz) et se rapporte pour le détail de la disposition aux idées formulées par M. Paulin Paris et citées plus haut '.

Mais tout en suivant son argumentation assez embrouillée, il arrive à conclure, comme MM. Mone et Hase, que les théâtres des Mystères allemands avaient comme dispositions générales, outre un « parloir commun », des emplacements particuliers des deux côtés de la scène. Les emplacements étaient à plusieurs étages : à l'extrême gauche aurait été le Paradis, à l'extrême droite l'Enfer. Toute l'étude de M. Prôls paraît s'appuyer beaucoup plus sur des documents ou travaux récents consacrés au théâtre français et il ne semble les appliquer au théâtre allemand que par analogie.

M. Mone * a admis l'opinion que la scène en Allemagne était toujours entourée de toutes parts de spectateurs placés en amphithéâtre suivant le principe des cirques antiques. C'est, à notre avis, un cas particulier qu'il ne faut-ças généraliser.

Tels sont les seuls documents positifs que nous ayons sur la disposition des scènes allemandes construites pour les représentations de Mystères. Mais pour avoir été moins fréquents qu'en

1. Voir Karl Hase, Bas geistliche Schauspiel. Leipzig, 1858, p, SA^passim,

2. Robert Prôls, Geschichte des neueren Bramas, Leipzig, 1880-1883,1. 1®',