Le livre de vraye et parfaicte oraison, p. vii verso

du calendrier ces quelques mots écrits à la main et qui sont très précieux : Imprimé en 15S0 du renne de François /^^

M. Schmidt possède en outre deux petits ouvrages parus le premier en 1543 le second en 1544, qui ne sont que des rééditions de notre traité, avec des additions ou des suppressions.

L'ouvrage de 1543, intitulé Le livre de vraye et parfaicte oraison, contient tout notre traité, avec cette différence que le Sermon de Jesuchrist sur la wontaigne se trouve à la fin, et qu'il y a, après lui, le Sermon du sainct sacrement de Lhostel. Celui de 1544 est intitulé : Le sermon que nostre seigneur feist en la montagne, arec l'exposition contenant les huyt béatitudes prises du V, VI et VII chap. de St-Matthieu. Il n'y a que le Sermon sur la montagne de notre traité, les autres parties sont absentes.

M. le docteur Irmischer qui avait décrit notre traité dans l'édition des œuvres de Luther connue sous le nom d'édition d'Erlangen (D' M. L. Sâmmtliche Werke, t. LXV (1885), n» 218), la considère comme une traduction du petit traité de Luther intitulé Betbuchlein ou Petit li^^re de prières. M. Weiss dans la description qu'il a faite de notre ouvrage a montré que c'était là une erreur, du moins en partie : « En résumé, dit-il, le Livre de vraye et parfaicte oraison a évidemment, ainsi que l'indique son titre, sa date et son contenu, été inspiré par le Betbuchlein et sans doute aussi par les Psaumes pénitentiaux de Luther. On pourrait même remarquer que le texte du sermon sur la montagne par lequel il débute, et qui, pour le dire en passant reproduit, ainsi que les psaumes, la version de Lefèvre d'Etaples, avait été insérée dès 1519 par Mélanchthon dans son livre de lecture élémentaire. Mais, dans la plupart de ses parties le texte du Livre de vraye et parfaicte oraison est indépen-

dant de celui de ces devanciers, et comme ensemble, incontestablement plus riche et plus complet qu'eux » (1).

Notre traité a été imprimé, comme l'indiquent le privilège et la note placés à la fin de l'ouvrage, au mois d'avril 1529, chez l'éditeur Simon Dubois pour le libraire Christian Wechel, libraire juré de l'Université de Paris.

Quant à l'auteur, il ne peut être, pour M. Weiss, que Louis de Berquin (2). En mai 1523, en effet, on trouve chez lui les Eipositiones orationis dominicœ de Luther, qui est l'original d'un des traités contenus dans le Livre de vraye et parfaicte oraison. Trois ans plus tard, en 1526, on trouve également un traité que la Faculté désigne par un long titre en latin et qui n'est autre que la l'« édition latine connue du Belbûchlein de Luther (3).

Avec le Livre de vraye et parfaicte oraison, nous avons fini la description des plaquettes dont nous nous sommes occupé. Nous allons passer maintenant à l'étude de leur contenu, ou plus spécialement de leurs idées théologiques les plus caractéristiques.