Bulletin. Année 1888, p

mais nous verrons que cela n'a qu'une importance relative. Cet opuscule est très rare. C'est un petit in-octavo de 44 feuillets ; les pages ont 20 lignes.

Il se divise en quatre parties ; la première est intitulée : L'homme fidèle visitant ; la deuxième : L'homme fidèle catéchisant; la troisième : L'homme fidèle introduisant l'évangile : la quatrième L'iiomvic fidèle psalmodiant. Chacune de ces parties est divisée à son tour en un certain nombre de cliapitres. Les deux premières parties ne sont que la traduction du l'etit Catéchisme de Luther, sauf quelques modifications à l'article de la Gène.

La partie la plus originale du livre est la troisième. Pour celle-là, du moins, M. Weiss ne connaît pas d'autre texte. Aussi l'a-t-il reproduite intégralement dans le Bulletin, année 1888, pages 436, 437, 438, de sorte, que sans avoir eu entre les mains le traité lui-même, nous avons pu en étudier la partie la plus importante. P'ile est intitulée : L'homme fidèle, hrefrement introduisant les simples à planter l'évangile, et se divise en dix chapitres, dont nous signalerons le contenu dans une autre partie de notre étude.

Ta quatrième partie est une traduction de 7 psaumes « précédés d'une introduction de deux ou trois lignes ». Ces psaumes sont ceux que Luther avait traduits en allemand en 1522(1).

Comme le précédent ce petit volume a été publié par Simon Dubois. Quant à la date, M. Weiss admet qu'il a été publié entre 1529 et 1531. Le petit catéchisme de Luther, dont il est une traduction, ne parut en effet qu'en 1529, et le numérotage des psaumes de notre traité a été corrigé dans l'édition du Psautier complet publiée par Simon

1 . Pour ce qui concerne ce que nous venons de dire sur les quatre instructions fidèles, voir Bulletin. Année 1888, p. 432 à 439.

Dubois au commencement de 1532 ou à la fm de 1531. L'auteur de notre traité ne peut être Berquin puisque le petit catécliisme n'a été publié qu'après le dernier emprisonnement de Berquin survenu en 1528. Pour M. Weiss c'est probablement François Lambert d'Avignon qui en est l'auteur (1),

Nous savons en effet que François Lambert s'était proposé plusieurs fois d'écrire des ouvrages évangéliques en langue vulgaire ; en a-t-il écrit? Il est difficile de se prononcer avec une complète assurance. Buffet, cependant, assure que l'un des ouvrages de François Lambert, intitulé Er,a7igelici m Minorilarum regulam commenta ni, (juibm palarn fit quid jam de illa quamde aliis monachorum regulis cl comtitutionibm ^entiendum nt, fut traduit en allemand en 1524, puis en français, avec quelques suppressions, sous ce titre : Dévlaralion de la reigle et estât des Cordehers (2). En tout cas, on ne possède, en français, de Lambert, que quatre thèses dont on soit absolument sûr. Ces quatre thèses furent condamnées comme hérétiques par la Sorbonneen 1530 (3). On peut les retrouver à la fin de louvrage de Buffet.

Le troisième des traités signalés par M. Weiss et le der nier de notre étude est intitulé Le livre devraye et parfaicte oraison. C'est un petit in-8*' gothique de 152 feuillets signés A. -T. ; la page pleine compte 28 lignes.

Ce précieux traité est en la possesion de M. Paul Schmidt qui possède une admirable bibliothèque de livres rares. Grâce à la bonté de cet aimable bibliophile, que nous ne saurions trop remercier, nous avons eu le privilège de lire Le lirre de rraye et par [ai de oraison.

I . Voir pour ce que nous venons de dire ; Bulletin, année^lSSS, p. 500 à 501. 2.. Ruffet: Lambert d'Aiignon, réformateur de la Hesse, p. 181. :i. Ruffet : Lambert d'Avignon, réformateur de la Hesse, p. 186.

Cet ouvrage débute par une table des matières à la suite de laquelle se trouve un calendrier : voici cette table des matières :