Sommaire, édition du tricentenaire, p. 209-2 JO

Et cependant, tout en reconnaissant que Dieu ne peut se saisir que dans ses manifestations, il essaye d'en définir la nature. « Dieu, dit-il, est une simple essence spirituelle, indivisible, et incompréhensible (1). » Mais Farel est orthodoxe et par suite trinitaire, de sorte qu'après avoir déclaré Dieu une essence indivisible, il le divise en trois personnes : « Nous confessons et croyons estre un seul Dieu en trois personnes, le Père, le Filz, et le Sainct-Esprit en unité d'essence et de nature, confessans la Trinité des personnes en vraye distinction personnelle et parfaite union d'Essence et de substance, sans confondre les personnes, ne diviser l'Essence » (2).

Maintenant comment connaître Dieu? Il n'y a qu'un moyen, c'est la Bible, qui est la révélation absolue de Dieu. En elle, et en elle seule la foi trouve une base solide, en dehors d'elle rien n'est certain. « Ainsi en l'affaire du salut, en ce qui touche l'âme, ne faut proposer que choses très certaines, lesquelles on prend de l'Escriture saincte tant seulement. Laquelle contient le conseil et volonté de Dieu )) (3). « La saincte Escripture doit estre la table en laquelle tout chréstien doit prendre sa réfection et se régler selon ycelle » (4). « Tout ce qui n'est pas selon la parole de Dieu est du tout exécrable » (5). L'autorité de l'écriture est donc souveraine, le dogme protestant par excellence, s'affirme déjà avec force, la raison, la conscience n'ont qu'à se soumettre à la Bible. Après avoir dit, en effet, que l'on doit garder ce qui est bon et rejeter ce qui est mauvais,