Sommaire, édition du tricentenaire, p

chrestienne, laquelle nous avons de Dieu et envers Dieu, nous est donnée par la régénération, quand le Père nous tirant à son Filz par son Esprit, lequel il nous donne, il nous tient et repute justes en Jésus et par Jésus, nous remettant et pardonnant nos péchez pour l'amour d'iceluy » (1).

Cependant l'homme n'est pas absolument passif, dans cette imputation des mérites de Christ, il y a son rôle, car pour l'obtenir, un élément, la foi, est indispensable. Jésus meurt pour nous innocent, il purifie nos âmes par son corps et son sang. Si donc nous avons la foi, c'est-à-dire l'union avec le Christ, nous participons à cette purification. Et cette foi n'est pas seulement la croyance. C'est l'union mystique avec Christ, elle consiste à vivre en Jésus, à s'abandonner à Dieu et à l'aimer. « Jésus-Christ : duquel sont faitz membres tous ceux qui ont vraye foy en luy, et qui sont participans de son esprit, qui les vivifie, unit, ente et conjoint au corps d'iceluy : et pourtant unizet incorporez au corps de Jésus » (2).

La foi est donc la confiance absolue en Dieu, la définition que Farel donne de l'incrédulité vient encore confirmer cette opinion : L'incrédulité consiste à douter « de la bonté infinie, de la miséricorde, sagesse et puissance de Dieu » (3). Sans la foi tout ce que l'on- fait n'est que péché, malgré toutes les apparences de sainteté et de bonne œuvre que cela peut avoir.

Il ne faudrait cependant pas conclure de là que Farel confond sanctificationet justification. Parce qu'on a acquis son salut et sa justification par la foi il ne s'en suit pas que