Trornr, Chronica, op. cit., 1791 : « … Appetiit abbatem

PRIVILÈGE DE BATTLE "y

tait aflirmer la prééminence de l’archevêque ; celui-ci semble d’ailleurs n'être pas allé jusqu'à supprimer la juridiction abbatiale et l'avoir laissée subsister réduite et dépendante *.

À Battle, la justice de l’abbé est une création du Conquérant. Battle, c'est le lieu de la « bataille » d'Hastings qui avait ouvert la conquête aux Normands. Guillaume, à la suite d'un vœu, y avait fondé une abbaye et fait 46 : c'était, dans sa pensée, une église de prédilection, un peu comme Saint- Étienne de Caen, et il l'avait soustraite à toute « sujélion » des évèques *’; il lui donna, en outre, la juridiction : ici encore, Battle fait le pendant de Saint-Étienne.

Les textes sur lesquels se fonde cette juridiction, d’une critique très délicate, ont été l’objet d’une étude récente *. Il semble qu'on puisse, toutes falsifications

venir des moines de Marmoutier

(Lanfrancus) ut ad sermonem suum tantummodo audiendum el ut synodus sua speciosior apparerel, sacerdotes suos sibi praeslaret : quod cum abbas saepius negaret ac contra jus apostolicum ac usum suae ecclesiae apostolicae se nullo modo facere posse dicerel, tandem eidem monasterio non praecavens, tantae callidilalis minus providus, quin tam familiarem sibi amicum offendere limens, omnes sacerdotes suos ad synodum archiepiscopi, monachis suis contradicentibus, ire coegit, non de aliqua re ibi placitaturos set lantum ad audiendum sermonem archiepiscopi pro utilitale sua propria.. Ilerum iterumque archiepiscopus abbalem aggredilur quatinus presbyleros suos ad utilitatem animarum suarum ad synodum transmittat. Quod cum frequenter rogassel et abbas prae timore vel amore non negaret, archiepiscopus consuetudinarie et quasi essent sub juris et dilionis suae honore ac dignitate, ad synodum et capitulum suum omnes presbyleros parochianosque eorum venire compulit. » (Cf. Knowres, op. cil., Dwonside Review, LI, 1933, p. 516). ;

145. Henri I la confirme, à l’encontre de l’archidiacre de Canterbury, dans des termes qui font croire qu’elle n'avait pas été complètement supprimée au temps même de Scotland ; il veut « ut abbas ila juste habeat consuetudines suas de presbyleris suis sicul Scollandus abbas melius habuit » (charte insérée dans la Chronique d'Elmham, éd. Harpwicx, pp. 361-362).