DANIEL DE LACO LEONIS

TRIS PVERI DE EGNE CAMI (de igne camini) SVSANNA DE FALSO CRIMIRE

1 Ci-dessus, p. xx1v à xxvi.

? De Rossi, Bullettino, 1875, p. 21; Bunsen, Christianity and mankind, t. VIT, p. 113 et 295; Inscriptions chrétiennes de la Gaule, t. I, p. 33.

# L'ancienne Dioclea. Cet objet a été publié par M. Albert Dumont, qui nous l’a fait connaître (Bull. de la Soc. des Antiquaires de France, 1873, p. 71), et, depuis, par M. de Rossi (Bullettino di archeologia cristiana, 1874, p. 153).

: Voir pl. XXXV.

5 Une seule de ces légendes présente des difficultés de déchiffrement; c’est celle qui accompagne la figure symbolique de saint Pierre frappant le rocher. Mon savant ami M. de Rossi, renonçant à interpréter la deuxième ligne, voit dans les autres : Petrus virga perc[utit]. . …. fontes ciperunt qualelrere. Je proposerai de lire plutôt quorere pour eurrere, qui

me parait mieux satisfaire au sens. L'expression

currere est, comme on le sail, classique en parlant du cours des eaux. (Comment. de bello Hispan. c. xx : e Rivus XII, 594 :

Amores, UT, vr : « Damnosus pecori curris, damno-

currens erat ad dextrum;» Virg. Æn.

«Amnes in æquora currunt;» Ovid.

sior agris;» Fast, Il, 274 : «Quique citis Ladon in mare currit aquis,» etc.) J'ajoute que la fin de la première ligne PERQ et les caractères VOVSET de la deuxième peuvent contenir le mot Pereussit, défiguré par le graveur. QV pour C se retrouve sur les marbres (Passionei, Jser. ant. 123, 75, QVOIVGI pour conjugi), et OV pour V paraît dans des textes latins d’époques diverses. Voir Gruter, 99, 12 : INDOVCEBAMVS; Rein. XI, 75 : PO- SOVIT; Festus, éd. Lindemann, t. If, p.216, Perplouere; Lupi, Epit. Severæ, p. 191 : ANNU- POYIL, HHCUWPOYHL.

INTRODUCTI( XXIX

Une quatrième inscription : DIVSAN DE VENTRE QVETI ABERATVS EST, rappelle le mot libera de notre prière, en même temps qu’elle offre, par les mots

deventre ceti, une expression inscrite aux Constitulions apostoliques ! et, comme on le verra plus bas, dans les Actes des martyrs.

Que les légendes dont je parle reproduisent des formules de prières, jen vois la marque dans les liturgies que je viens de citer, dans ce passage d’un autre Ordo du xi° siècle :

Libera eum, Domine, sicut liberare dignatus es Suzannam de falso crimine. . Jonam de ventre cel... .. tres pueros de camino ignis. .… . Damielem de lacu leonum?.

Cette preuve se retrouve encore, bien que d’une façon moins directe, dans une série de textes, à coup sûr d’une faible autorité, mais qui procèdent d’écrits antiques, dont parfois même ils nous gardent des passages * : je parle des Actes des martyrs. Souvent nous y voyons les saints implorant le Seigneur et, s'il est difficile d'admettre comme authentiques les termes mêmes des oraisons, nous y retrouvons du moins la forme de celles qui étaient en usage lorsque ces écrits ont vu le jour. Gette forme est exactement celle dont témoignent les Ordines que je viens de rappeler et les lévendes gravées sur la coupe de Podgoritza :

« Délivre-nous, Seigneur, comme tu as délivré les trois jeunes gens de la fournaise, Daniel de la fosse aux lions, Moïse des mains de Pharaon, Suzanne

de ses calomniateurs, Jonas des entrailles du monstre.»

Libera nos sieut liberasti® tres pueros de camino ignis®, Danielem de lacu leonum ?,

Mosem de manu Pharaonis$, Suzannam de falso erimine ?, Jonam de ventre ceti°.

Déjà donc nous voyons invoquer, comme types de l'assistance divine, de préservations miraculeuses, une part des sujets représentés sur les sarcophages

3 Voir mon Étude sur les Acta martyrum non insérés dans le recueil de Ruinart (sous presse).

: Acta S. Ananie et Petri, $ 13; Acta S. Auree, $ 4 (Boll. 25 feb., 24 aug.).

5 Ibid. et Passio S. Viti, $ 13 (Boll. 15 |

ü Vita S. Basiisei, S 15; Acta S. Terent

Acta S. Timothei et Maure, $ 5 ; Passio S. Viti, $ 13 ;

Acta S. Aureæ,$ k (Boll. 3 mart., 10 april., 3 maii, 19 jun., 24 aug.)

T Acta S. Timothei et Mauræ, $ 7; Acta S. Aureæ, S4; Martyrium S. Miniatis, $ 2 (Boll. 3 mai, 2h aug. 25 oct.).

$ Acta S. Terentü, $ k (Boll. 10 april.).

9 Acta S. Erasmi, $ 9; Acta S. Aureæ, S hi; Martrium S. Miniatis, $ 2 (Boll. 2 jun., 24 aug., 25 oct.).

10 Acta S. Ananie et Petri, S 13 (Boll. 25 feb.). Ces invocations sous forme d’appel au souvenir des miracles sauveurs se lisent également dans les Acta sincera de Ruinart, p. h17, et dans des prières grecques (Goar, Euchol. p. 343) d’origine probablement antique. (Voir ci-dessus, p. xx1v.)

XXX INTRODUCTION

en même lemps qu'ils sont mentionnés dans les liturgies, surtout dans celles des agonisants et des morts :

Daniel, Les trois jeunes Hébreux, Suzanne,

Jonas.

Là ne se bornent point les concordances entre les représentations funéraires des premiers chrétiens et les anciennes prières de l'Église. Les faits bibliques rappelés par toutes deux se présentent en grand nombre; le relevé suivant montrera la constance de ce remarquable parallélisme.

SUJETS REP ENTÉS SUR LES TOMBES. PRIÈRES FUNÉRAIRES