J. Pilloy, Les plaques ajourées des bords de la Somme

2. Lindenschmit, Die AUerthùmer... et Las Germanische todtenlager bei Selzen, p. 25, pl. X.

bourse, — le briquet, — le petit couteau, dont nous avons parlé au commencement de ce chapitre.

a). Les ciseaux. — L'abbé Cochet pense que les ciseaux étaient d'un usage commun aux hommes et aux femmes1. Les découvertes postérieures ont confirmé les conjectures du savant archéologue normand. Il est établi aujourd'hui que cet objet l'ait indistinctement partie de la trousse des Barbares envahisseurs.

Sa forme demeure à peu près constante dans toutes les régions; il n'existe de différence qu'au point de vue des dimensions qui se présentent plus ou moins développées.

M. Calandra, décrivant les mobiliers funéraires de la nécropole de Testona (Italie), s'exprime ainsi : « Nous trouvons en première ligne quatre paires de ciseaux en fer et une paire très petite en bronze. Ces instruments sont de forme identique à ceux que Ton emploie pour tondre le poil des chevaux...2 » M. Troyon remarque à ce sujet que ce sont des ciseaux à ressort dont l'usage s'est conservé dans les bergeries de la Suisse3. Une observation analogue faite par le savant directeur du Ferdinandeum d'Inspruck, le Dr Wieser, est ensuite suivie des appréciations ci-après : « Chez les Germains, la manière de porter les cheveux indiquait les différentes classes. Ceux qui n'étaient pas libres avaient la tête rasée. Les hommes libres seuls portaient les cheveux longs, mais avec des dispositions spéciales. Les cheveux très longs, tombant sur les épaules, étaient une distinction réservée aux rois chez les Francs.

« Chez les1 Longobards, les Francs, les Goths, la coupe des cheveux et de la barbe était le symbole de l'adoption. Nous pouvons supposer que les cadavres des riches étaient dépouillés de leur chevelure avant l'inhumation pour exprimer que la mort efface toutes les différences de caste ou comme marque de soumission à la puissance paternelle de Dieu. Ensuite, après cette action symbolique, on enterrait avec le mort les instruments dont on s'était servi, afin qu'ils ne pussent être employés à un usage profane4. »

L'explication que nous venons de faire connaître n'est pas également admise dans tous les pays 5. Quoi qu'il en soit, il n'en reste pas moins certain que les