ÉTUDE SUR LES TIUJIUMAUX ATHÉNIENS

ii pour ne pas parler des autres, tu as osé, infâme, élever a près de In sépulture réservée à In femme de ton mai Ire, « un monument de plus de deux talents I Tu ne sens rionc « pas i|ue ce tombeau magnifique cet moins un monument « funèbre que la preuve de l'outrage que cette femme enn traînée par toi a causé à son mari ! Et après do tels ho- « tes, après de tels témoignages de ton libertinage, tu oses « scruter la conduite des autres ! Le jour, tu affectes la sau gesse; la nuit, tu commets des crimes que la loi punit de « mort. Oui, Phormion, Athéniens, est un malhonnête « homme, un fripon, depuis le jour où il vint dans le

« temple tle Castor et de Poilus Tu aurais dû, pour tes

r orfaits, être puni de mort; nos biens font conservé la

« tes enfants sont les frères de les maîtres, et tu repousses

• d'outrages et nous demander ce qu'était notre père! » Quelle impudence! et qui ne s'en indignerait I...

a Que chacun de vous, Athéniens, pause donc à l'es- « clave qu'il a laissé chez lui; que chacun se suppose ruiné a et maltraité par son serviteur! Que celui-ci s'appelle « Syros, Mauès ou autrement, peu importe, Phormion est o le nom de mon esclave, c'est la seule différeuce! »

Une telle violence de langage, qui attaque le caractère, l'honnêteté, les mœurs de Phormion, ne peut s'excuser. En admettant que la délicatesse permit à Démoslhène de se. charger de la poursuite d'Apollodore contre Stéphanos, pourquoi plaider l'affaire au fond, pourquoi revenir sur le premier procès et accuser Phormion avec cet acharnement?C'est plus que la cause ne demande, si, en réalité, c'est Stéphanos, et nou pus Phûrmiou, qu'Apollodore veut atteindre. Mais nous n'avons pas encore épuisé tout l'o-

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dieux de ce procès, Ion le l'immoi'ullli; du la conduite du plaideur el ik 1 lé mo;l lieue. Uîi l'.'iuoiwwm' rendu eu laveur de Phormioa a porté an coup terrible aux prétentions d'Apollodore, celui do son frère Pasiclès. 11 n'y a qu'un moyen, un moyen infâme, de prévenir le mauvais effet de cette déposition, c'est d'atlaquer l'honneur de la mère de Pasîclès et d'Apollodore ; c'est de représenter Pasiclès comme le fils de l'adultère. Apollodore n'hésite pas plus à couvrir de boule la mémoire de sa propre mère que Démoslhène à prêter sa plume à ces accusations cyniques.

a Mais ' on me dira peut-être que mon frère Pasiclès ne a l'ail pas entendre les mêmes plaintes que moi contre « Phormiou. Au sujet de Pasiclès, Athéniens, je réclame « voire indulgence, si, outragé par mes esclaves, je ne puis « mesurer mes expressions, et si je me décide enfin à dire a ce que j'ai enlendu répi'ier plusit:uir lois, et quej'ai feinl

o torts que Phormiou m'a causés. Il témoigne en justice en u laveur d'un esclave contre son frère ; il honore et resu pecte ceux par qui il devrait êlre honoré et respecté. h Celle conduite ne juslifïe-t-clle pas tous les soupçons î « llelire donc du débat, ô Phormion, le nom de Pasiclès; « appelle-le Ion (ils, el non celui de ton maître ; appelle-le « mon ennemi, et non mou frère 3 1 »

1 Contre Stéphana, 1 (Voemel, 83).

1 Dans le discours contre TïiiiûfJi v, Apolliniorc prend a témoin d'nu fuit qu'il avance el Phormion et Pasiclès. Il dit, en parlant de ce dernier : . Notre père noua p tout répété de vite voix, a mon frère et- à ■ moi, durant sa dernière maladie. Je demande à le prouver par la leo- . lure de la dépôt iliuii de mon frère. ■ (Voemel, 20).— 11 ne songe pas alors ù récuser son témoignage ni a lui contester son litre de frire.

Ile même itans le plaidoyer contre GtilHpt"; antérieur s son procès