L'ENFANT

JYi par devers moi ('original Ue la lettre du P, Malebranche.

A Berlin , ce îi janvier lîio.

LMIn do r. nuit- branche nu F. La m 7, hénr4lctln

(Copiée sur le brouillon.)

Je vous demande si je vous ai redemandé ma réponse à M. Arnaud. Comme plusieurs de mes amis

1 On mil que H. l'Enfint n'elolt pas bien Inetmil en Ml du nouvelles, et qu'on lui omit ;imnsi..v i;in- nunw f-jinli'iii' ni la mort d'Homère, qui vil toujours, et qui vivra encore lnnclemns malgré les Tcrrassun, les i'erraull.etc. — J'. Adnj.

Itli MALBBBANi'JIK. (7 m'ont fort prié de ln leur faire voir et que je n'ai que le seul exemplaire que je vous ni prêté, je n'ai pu me dispenser île cela. Je vous envoie les Méditations chrétiennes que j'ai empruntées pour vous et que je vous prie aussi de me renvoyer, lorsque vous les aurez lues. Je suis bien fàehé d'en user ainsi, mais j'y suis obligé; je suis moralement assuré qu'on a envoyé à M. du Bac la réponse. Il faut qu'on n'ait pas voulu à la poste la porter, car la même chose est arrivée à plusieurs personnes à l'égard des Méditations chrétiennes qu'on leur avoil envoyées, et c'est pour cela que je crois inutile de faire écrire pour en adresser à M . du ftac. Il en est venu cent exemplaires a Paris par les voies ordinaires qu'on a supprimés. .le crois qu'il vous seroit asse?. facile d'en avoir. Il en est venu aussi 150 à Rouen. Le parlement, qui s'éloil mêlé de cette affaire, avoil ordonné qu'on les feroit examiner par les grands-vicaires, et les grands-vicaires, ayant donné leur approbation sans que je le susse, le parlement avoil donné main-levée au libraire. Mais depuis, le même parlement adonné un autre arrêt pour les remettre entre les mains d'un huissier jusqu'à ce qu'il y eût privilège, ce qui ne se fait jamais. Car les privilèges regardent les libraires, et tous les jours il y a des exemples de livres faits par des François, et qui ne sont pas, ce me semble, utiles à l'Église, même sans approbation, qui passent néanmoins; et les Méditalions chrétiennes, outre l'approbation du censeur des livres et d'un évêque du pays, ont encore eu celles îles grands-vicaires de Rouen, en conséquence des-

i» r.ôH H ESPuX A Nf ,E INÉDITE

quelles le parlement nvoît donné main-levee. C'est nu malheur que je ne plais pas à quelques personnes et t|ue je ne sais pmnl précisément pourquoi cl ce qu'il faudrait pour leur plaire. Je crois bien qu'il faul que je demeure en repos, ce que je souhaite plus que je ne le puis dire.

J'ai fait une petite Momie, el je voudrais bien que ceux à qui elle pourrait être utile la pussent lire; cela vaudrait, je crois, mieux que des écrits de contestation qui ne font qu'exciter les passions; mais je ne dois pas prétendre de la faire avoir à mes amis, non [dus que mes autres ouvrages; el j'espère d'eux, aussi bien que de vous, monsieur, que vous n'en aurez point de chagrin conlre moi; pourvu que cela soil, je serai en partie content. Ce que j'ai fuit sera peul-èlre utile aux étrangers qui ont plus besoin que nous que les opinions nouvelles qui régnent parmi eux soient rectifiées par la foi ; ce que j'ai toujours en vue dans mes écrits. Je vous demande, s'il vous plaît, de me donner toujours quelque part dans l'honneur de vos bontés passées et de recevoir mon respect avec voire bonté ordinaire. Je suis, mon révérend Père, en N. S., avec tous les sentiments que je dois à vos excellents qualités el à vos bontés à mon égard, voire, etc. 1

1 Li leiiro ml van le a <lu rappoii à celle dernière.

Di^iiizca by

Iili SlALEBRAKCIlR.

Ledrc du r. Pnrln un p. Haie hranrhr.

On 18 fcplcmtirc.

Mon révérend Père, La proposition que vous m'avex expliquée par ia lettre que voua m'avez fait l'honneur de m'écrire est justement celle qui cloit en question. Le sens que vous lui donne/ est nel et intelligible. Je l'ai fait voir à M. I'nhbé de Fismc (ou Fiènc), et lui ni fuit mfime comprendre qu'on ne peut pus. la condamner sans faire révolter tous ceux qui tiennent que la grâce eflicaee par elle-même détruit la liberté. J'a empêché que lui ni son confrère, qui est l'abbé Mascurany, ne donnent leur sentiment par écrit. Ils sont résolus de ne le point faire, et comme M. le procureur généra! est encore à Paris, sans que nous ayons pu apprendre s'il en a parlé à quelque puissance, je ne sais ce qu'il fera de ces exemplaires. Mandez-moi ce que je pourrois faire, car je suis trés-sincèrement en J. C, mon révérend Pore, votre très-lionoré et très-obéissant serviteur,

PEItllIN, prélreilc l'Oratoire'.

VU

l.rllf* il" r. Hnlrbi-unchi' ■■■ p. i.uhiv, bénMIetl*.

Mou révérend Père, j'ai lu les deux écrits que vous m'avez laissés, et je les ai envoyés au H. P, Blampîn.

1 I! iraruil qiif f. uc L'Un' lui MifnjVc il Kmm. — ('. .lilrif.

;iu CORBESPONDANCE I N'ÉDITE

Vous me défendez forl bien rotitrc l'es prétendues démonstrations de M. Arnaud, el il me semble ([ne vous en dites assez pour renverser les principes de Spinosa, autant que je m'en puis souvenir, car je n'ai pas assez de loisir pour relire le livre de ce misérable philosophe, qui même esl fort dégoûtant el demande -quelque attention, pour être assuré qu'on prend bien sou sens.

J'ôlerois les termes d'unité, de vérité et de bonté qui sont dans (l'indication n'y esl point); car ils ne sont point nécessaires, cl cependant ils sont obscurs, car, par exemple, il n'y a point d'unité dans l'étendue, la vérité n'est qu'un terme relatif, non plus que celui de boulé, du moins dans le sens ordinaire. A l'égard de ce que vous dites de la liberté, vers la lin de votre ouvrage, que Dieu veut que je me détermine librement, puisque sa volonté esl efficace, n'explique pas, ce me semble, la difficulté ; car au contraire, puisque Dieu veul que je me détermine librement, il faut que sa volonté ne fasse pas ma détermination, ou que Dieu ne fasse pas ma délerminalien réduplicative, ut sic; comme on dit. Car si Dieu me fait déterminant à choisir A ou B ; à la vérité je me déterminerai, mais nécessairement vers A ou B, car Dieu me fait tel. H me fait me déterminant. Que de dire : Dieu fait ce qu'il prétend faire, il prétend me faire agir librement, donc j'agis librement, lorsqu'il me détermine; on répondra qu'il y a contradiction dans ces termes : Dieu me détermine, ou me crée me déterminant cl en même temps agissant librement, Qui diroil ; Dieu peut tout ce qu'il veut, or il

DE MA LFJIR ANCHE. Ml veut faire un carré rond, donc il fait un carré rond, raisn un croit mal, si l'idée du carré n'es] pas celle {lu rond. De même si l'idée de la liberté renferme la déternïinatioi] propre de la volonté, il faut que la volonté fasse ce que Dieu ne nous porte point invinciblement à la faire, e'esl-à-dire que Dieu ne fasse point la volonté se déterminant, en sorte que l'action de Dieu emporte la propre détermination de la volonté.

Je crois en général qu'écrivant contre Spinosa il faut rapporter de ses écrits suffisamment pour assurer le lecteur que ce sont ses sentiments que l'on combat. On pnurroil néanmoins prouver les vérités qu'il attaque sans faire mention de lui, et peut-être que celte manière scroit assez utile, et effectivement j'ai dit bien dis choses dans ec dessin de munir mon lecteur contre ses impiétés, comme ce qui esl (dit) par rapport à lui, dans la neuvième Méditation dont M. Arnaud corrompt *lc sens, et prétend démontrer que je fais Dieu corporel, tant il est éclairé et équitable sur ce qui nie regarde. Je vous parle, mon révérend Père, avec la liberté que vos bontés me donnent, car je suis persuadé que vous me faites l'honneur de m'aimer, et qu'ainsi vous prendrez ce que je vous dis en bonne part.

/vu v. LbmT] hénéûUUn.

2 novembre si.

J'ai changé dans la copie, elle n'est pas au net, il n'y a que le sens '.

' Tout t-o ijiil prfa'-ili! enlertlldï Inmtindu I'. Mnkbrinche.— F. Adry.

Sf r.OBRKSPON DANCR IHfeMTB

I rr An P, HHli'branrhr nu P. t.iuur. bi-nrtllrlln '.

Mon révérend Père, Je vous aurois envoyé |>lus toi celle méchante réponse, si un gros rhume accompagné d'un prand mal de léle, et ensuite quelques affaires ne m'en eussent empêché. J'ai lu et relu voire lettre avec attention, et j'avois déjà compris que voire sentiment éloit tel que vous l'exposez. Ainsi, mon révérend Père, vous vous êtes donné une peine inutile, de laquelle néanmoins je vous suis obligé, et dont je vous remercie; cl c'est ee que j'ai toujours remarqué qu'on fait, lorsqu'on philosophe par lettre, principalement sur des matières abstraites, de sorte que le meilleur est de s'épargner mutuellemenl celle peine ; car j'espère que quelque jour nous pourrons en un quart d'heure de conversation nous instruire à fond des dispositions où nous sommes, cl précisément de ce qui nous retient dans nos sentiments. Je vous prie cependant, mon révérend l'ère, de méditer un peu sur la notion qu'on doil attacher au mol de représenter. Car pour moi, je crois qu'à parler exactement cl en rigueur, rien de ee. qu'on voit immédiatement n'est représenté, mais seulement présenté, qu'on ne voit que ee qui est, que l'idée contient ce qu'on voit en elle, que c'est précisément ce qu'on voit qui affecte filme par son efficace, qu'ainsi les réalités

' oui' lellre iM ilnr il'unr mi«c par mit' niait) Im'oiiniw. — P. Adrij.

DE JI.VLEBRANCI1E. M intelligibles sont plus nobles que celles que Dieu forme sur elles comme modèle : smt maxime quasunt, dit S. Augustin; enunm»t,jecroisqucIasubstancedivine, connue parti eipable par les créatures, en est représentaiive, purée qu'elle affecte les esprits par ce qui est eu elle, qu'elle vent communiquer aux créatures. Mais ou ne voit point les créatures qui sont formées sur ees idées, s'il ne contient les perfeelions qui sont en elles. Car encore un coup, l'esprit ne voit immédtatemenl rien de distingué d'elles. Si donc la modalité de l'âme en éloit représentative, comme aussi de l'infini, il faudrait que loules les créatures possibles ne fussent que des participations de l'âme, et que l'infini fût son essence; et cela par cette raison qui à moi me parait évidente, que pour présenter ou représenter passivement, il faut contenir réellement, et pour représenter activement, il faut que ce qui conlicnt réellement nous affecte, el si ce qui nous affecte le fait non selon tout ee qu'il contient, nous verrons les créatures. Si l'idée de l'infini, ou ce que je vois immédiatement quand je pense à l'infini, n'éloil qu'une modalité de l'àmc, il me paroit que lu démonstration de l'existence de Dieu tirée de son idée, seroit fausse, car une puissance finie, telle que peut être mon attention à la lumière infinie de ma subslanee, pourra exciter celte lumière, en produisant en moi une modalité dont je suis capable. Mais il y a bien de la différence entre la perception que j'ai de l'infini , et ce que j'aperçois quand j'y pense, ma perception, ma modalité étant certainement finie et mon

CORRESPONDANCE INEDITE

idée ou ce que j'aperçois ne l'étant certainement pas. El comment saïs-je que mon idée, ou ce que j'aperçois immédiatement, est infinie? C'est que je le vois tel; et pourquoi, dis-je, que ma perception est finie? C'est qu'elle ne peut le mesurer ni le contenir. Si je pense à un cercle eu général, la perception que j'en ai est ma modalité; mais le cercle en général est tout autre chose. Je sens légèrement ma perception, parce que les idées abstraites me touchent peu, mais mou idée, le cercle en général, je le vois clairement, et j'en puis déduire plusieurs propriétés, Je ne vous mande ceci, mon révérend Père, que pour remplir un peu ma lettre, car pour se convaincre mutuellement ou l'un ou l'autre, il faudrait plusieurs entrevues, et même j'y étois préparé par une forte méditation sur le sujet. Je vous prie, cependant, d'examiner si les distinctions d'être formel et d'être objectif in mendo, in reprœsentamto, réveillent des idées claires. Car pour moi je trouve que bien qu'à l'égard des créatures et de leurs idées, ces termes puissent avoir un bon sens, à l'égard de Dieu ou de l'infini, ils ne peuvent que disposer a. l'erreur, comme étant des inventions de l'esprit bumain qui ignore la présence intime cl l'opération continuelle de cette raison universelle qui éclaire les esprits sur la manifestation de sa substance , comme parle S. Augustin, et dans laquelle sont les idées primordiales de tous les êtres créés et possibles, et généralement toutes les vérités. Je vous prie, mon révérend Père, de m'ai mer toujours in vi&xribm Chrisli .

DE MALElUiANUIE. ES el de demander à Dieu que notre amitié que l'amour de !a vérité a commencé à lier, ne se rompe jamais.

.Mon révérend l'Ère ,

N'en doutez pas, s'il vous plaît, que la réponse dont vous m'avez honoré, ne m'ait rendu, sinon la vie (pour me servir de l'expression dont vous me flattez), du moins l'agrément de lit vie. Il est certain quej'avois perdu celui-ci , en perdant par je ne suis quel malheur la liberté de vous écrire, et le plaisir de recevoir quelquefois de vos nouvelles, et quoique ma conscience ne me reprochât rien sur cela, je n'étois nullement coulent de moi-même, rien ne pouvant nie consoler de la perle ou du refroidissement d'une amitié aussi précieuse que m'est la vôtre.

Mais, mon révérend Pére, vous m'avez rendu la joie cl le calme, par la bonté avec laquelle \ous avez reçu ma letlre. (Jue les éclaircissements sont nécessaires enlre les amis! Permettez-moi ce mot. Vous appréhendiez, dites-vous, que l'amour de la vérité ne nous eut séparés, el moi je craignais de mïMre rendu indigne de votre union par mon peu d'amour ou du moins par mon peu de connoissance de la vérité. Que les apparences sont trompeuses! non , mon révérend l'ère, permettez-moi devons le dire, vous ne cou-

sr. connfoi'osuANCE inkdiïf.

noissez qu'une fort petite partie de l'estime, du respect cl Je l'attachement que puni' vous, si vous avez pu croire que quelque chose fut capable de me séparer de vous; l'amour de la vérité n'avoil partie de produire cel effel. C'csl cet amour qui a fait naître noire connoissanco et noire unioD, cl vous savez que rien n'est plus propre à conserver les choses que ce qui leur a donné lu naissance.

En effet, mon révérend Pète, quoique cet amour soil peut- être assez foible en moi, je puis néanmoins vous assurer que j'en ai assez pour goûter extrêmement tout ce qui vient de vous cl pour n'avoir presque nulle peine à entrer dans vos sentiments, pour extraordinaires qu'ils paraissent aux autres. Je ne vous dis point les affaires que je me fais quelquefois sur cela ; pour peu que vous en fussiez informé, vous eonnoitriez aisément que je distingue peu vos inléréls de ceux de la vérité, cl que, si je me fais un honneur d'avoir de la relation avec vous, du moins dans les sentiments, vous n'en avez guères de considérables dont je n'ai fait usage, ou dans la philosophie, ou dans les Traités de théologie que j'ai été obligé de donner, et si j'en ai quelques-uns de différents des vôtres, ils sont en si petit nombre, si peu importants, cl je m'en suis expliqué à vous-même avec si peu d'attache que je ne puis m'imaginer que vous m'ayez cru capable d'en vouloir faire un sujet de séparation. Non, mon révérend l'Ère, je peux bien m'êlre mal pris à vous proposer nies doutes cl mes difficultés, je puis m'êlre mal expliqué,

DE MALEBRAMMB. Kl avoir pris quelque contre-temps ou le contre-pied de vos pensées, je puis cnlin avoir péché dans In manière, r! j'ai surtout sujet île craindre que cela ne me suit arrivé dans lu dernière lettre que je me donnai l'honneur de vous éerire lorsque j'enseignois à Jteims (vers 1671); niais dans le fond il esl certain que rien n'a clé de plus droit ni de plus simple que mes intentions, el que je n'ai cherché, surtoul dans celle dernière lettre, qu"à m'éclairai 1 cl à entrer pins avant dans vos sentiments sur la grâce qui êloit la matière que je traitois alors, cl dont je n'elois pas assez informé, parce que voire quatrième tome de la Hecherchc de la vérité n'avoil pas encore paru. Cependant comme je n'aime pas à être incommode à mes amis, il est vrai que, sur votre réponse, je me condamnai au silence, quelque fâcheux qu'il me parût : mais assurément sans rien perdre de la vénération , et si j'ose dire de l'amitié que j'ai toujours eue pour vous, depuis que j'ai l'honneur de vous connoilre. Voilà, mon révérend Père, ma confession ingénue et un compte lidèle de ma conduite ' et de mes dispositions pour vous.

Quand je saurai que mes lettres ne vous déplairont point, vous me trouverez moins réservé sur ce chapitre, et quoique depuis que je suis dans celte solilude, j'aie rompu commerce avec bien des amis, il y aura exception pour vous. Mais en voilà assez cl peutêtre trop sur mes intérêts; il faut parler des vôtres, que je ne distingue guère en vérité des miens.

.le ne sache point que M, Arnaud ail parlé de vous

SB COfiB B6PON DANCE INÉDITE

d'une manière désobligeante. Je l'ai vu autrefois dans des sentiments fort contraires à cela, et je ne puis croire qu'il ait change. Je vous dirai seulement pour répondre à la confiance dont vous m'honorez que je sais non-seulement qu'il écrit contre le Traité de la grâce, mais môme qu'une partie de son ouvrage commence it paroitre dans un mois sous le titre : Des vraies et des fausses idées. Comme on m'en fait attendre un exemplaire, il y a trois semaines, j'ai différé quelque temps à vous écrire, dans l'espérance de vous en faire offre, au cas que vous ne l'eussiez pas encore. Si vous souhaite! que je vous l'envoie d'abord que je l'aurai reçu, vous n'avez qu'à dire. Cependant il ne faut pas vous dissimuler qu'un de mes amis qui l'a déjà parcouru, m'écrit qu'il le trouve très-fort. Mais pour moi, je veux attendre à en juger que je l'aie bien lu, eL en attendant j'ai peine à croire qu'il vous fasse grand mal dans ec premier Traité. Car comme il n'y attaque que votre sentiment sur la manière dont nous voyons toutes choses en Dieu, je doute fort qu'il puisse dire quelque chose de mieux. Il est plus aisé en celte matière de ruiner que d'établir. Quoi qu'il en soit, j'aurai de la joie qu'on vous donne lieu de prouver et d'établir davantage votre système de la grâce, surtout pour les théologiens, car je ne puis persuader aux gens que voua soyez en état de le faire, quoique je n'en doute point; si vous pouvez engager S. Augustin dans vos intérêts, ou du moins faire voir que votre système n'est pas opposé à ce qu'il a enseigné de la prédestination

m MALEBRAKCUE. 33 et de la grâce, vous lèverez le plus grand préjugé que l'on iiïL contre voire Traité. Je vous suis au reste sensiblement obligé de l'ouverture que vous nie faites de vos ouvrages cl de vos desseins. Je prie Dieu de tout mon cœur du vous donner ki santé, le temps et le lieu d'exécuter ceux-ci. Plut à Dieu que vous ayez quelque maison, quelque solitude dans le voisinage de la nôtre! La liberté de vous entretenir quelquefois et de vous consulter pourrait alors m'exciter à entreprendre quelque chose; mais abandonné comme je suis dans ce désert, sans conseil et sans secours, quelques vues qui me puissent venir, je n'ose me déterminer à rien ; outre que nous sommes dans un siècle où l'on a si peu de, liberté de dire ce que l'on pense et où la vérité est souvenl si mal reçue que cela Fait perdre loulc l'envie qu'on pourroit avoir de la produire. Il fout la voiler et la déguiser en mille manières ; et comme si les François avoicnl lionte de la voir naître eu leur pays, ils ne la reçoivent presque point, si elle n'est vêtue à l'élrangère; jusque-là, mon révérend Père, que, comme vous me l'apprenez., /es vérités essentielles de la religion qui constamment ilevroienl être de tout pays, ont eu besoin d'habits étrangers pour passer en France. A mon égard, je ne serai pas si délicat, et je voudrois bien les avoir toutes nues. Je vous prie donc, mon révérend Père, d'ajouter à la gràec que vous m'avez faite, de me donner avis de cet ouvrage, celle de in'upprendrc en quel pays il est imprimé, cl le moyeu d'en avoir. Je vous prie aussi de ne pas nommer M. Arnaud par son nom,

60 IttRRESPONUANCK INfiDlTIi

lorsque vous voudrez m'en parler; vous pourrez me le marquer par le nom de M. Arislc, ou tel autre qu'il vous plaira.

J'ai envoyé voire letllre an l*. Desbordes. Je ne me suis pas trompé (Unis ma conjecture sur le jugement que vous en feriez.; vous ne vous tromperez pua sur mon chapitre en nie croyant invïolablemenl en J. C, mon révérend Père, voire très-humble et irès-obéissant serviteur.

Permette/. moi , s'il vous plaît , de ne pas signer, vous couDoissez mon caractère, cela suflit.

Ce ï8 mai (IUB.1 ut «ideturj.

Ce jeune homme qui faisoil ses exercices, etc. Dùjî publiée par 1). Feuillet de Cunclies.

Lettre du p. mlrbnackc ■ «. «le nalraa » litim.

Commençant |»r ces mois:

.' Je suis maintenant à la campagne, etc.

Aussi publiée par SI, Feuillet.

' Fr.utç<i1t . iimitn' lirtintitlin,

I)E UALïïBRASOlE.

fin !) novf mtird Il 11.

Commença ot par ces mots :

J';ii reçu voire lettre du 29 septembre je suis, ele. Publiée par M feuillet.

J'ai lu avec avidité vos oiiseri-.il i mis, M colle, lecture a excité eu moi deux espèces d'admiration différeiiles : l'une, sur l'ai t infini de la sagesse divine, car je regardé volrc ouvrage comme une hymne composée à sa louange; l'autre, sur votre sincérité et votre attachement désintéressé pour la vérité : qualité Irés-rarc parmi les auteur».

l.ellrc ■!<• 11. InaM, pri'lrr i« lu «UflHar rlirrllrnnr.

Mon très-révérend Père, Je ne sais quelles seront vos premières pensées lorsque vous vous verrez entre, les mains eel écrit qu'un

■le l.yqn li' pleura rommp un rte trt fonditaur*. Vag. 1rs LviHimife dignei ,lc im''irniiip, t. t. ;

BS CORRESPONDANCE INÉDITE

inconnu ose prendre la liberté de vous envoyer d'un boni du royaume. Tout ce qu'il peut vous assurer c'est que, sachant combien tous vos moments sont entièrement employés, il a eu de la peine à se résoudre d'interrompre les précieuses occupations de voire loisir, mais comme il ne counoit ailleurs qu'en vous seul les qualités qu'il demande pour l'examen de ce petit ouvrage, cl que d'ailleurs c'esl un fruit de la lecture de voire admirable Recherche de la vérité qui fera toujours ses plus ehéres déliées, il n'a pas dû balancer un moment, d'autant mieux qu'il n'ignore pas que vous n'êtes pas moins le plus honnête homme du royaume que vous en êtes le plus habile, comme il croît pouvoir le démontrer dans les formes à qui que ce soit qui n'en paroilrnït pas persuadé. N'attendez pas, s'il vous plaîl, de trouver rien ici qui soit proportionné à votre élévation, ce n'est qu'un essai et le premier ouvrage d'un jeune homme de vingt-cinq ans qui n'a ni l'esprit ni la capacité qui auraient élé nécessaires pour faire quelque chose qui méritât, je n'ai garde de dire votre approbation, mais la peine et le peu de temps que vous aurez la bonté d'employer pour le lire. Il es! sans doute que je passe les bornes du respect par celle permission indiscrète que j'ose me donner, mais permettez-moi, s'il vous plaît , dé dire que vous devez quelque chose à ceux que vos ouvrages ont rendus vos admirateurs cl les adorateurs de la vérité, et qui dans le mouvement de l'ardent amour que vous leur eu avez inspiré, vous exposent leurs doutes pour être instruits, ou

m MAI.EBHASI'HK, 61 qui, comme il m'arrivo présentement à moi, ne font que rendre à César eo qui est à César, lorsqu'ils semblent vous importuner. Au reste, vous êtes tellement le maître de ce petit écrit que vous en pouvez absolument disposer; il n'aura d'autre sort que eelui que vous trouverez bon, et c'est uniquement sur le jugement que l'auteur apprendra que vous aurez, fait , qu'il réglera lui-même le sien, ou pour la pièce tout entière, ou pour les endroits qui vous paraîtront défectueux. Comme il a fallu emprunter la main d'un enfant, faute d'un meilleur écrivain et de loisir pour le transcrire moi-même, vous y trouvère* un grand nombre de fautes d'orthographe, mais plut à Dieu que l'ouvrage ne fût imparfait que de ce cùlé-lii, mais c'est vous seul qui en déciderez souverainement; pour moi, je me croirai Irés-avantageusement récompensé, quoi qu'il en puisse arriver, pourvu que je sache qu'il a été assez heureux que de tomber entre vos mains, et j'aurai infiniment plus que je puis jamais mériter, si vous avez la bonté d'agréer rattachement très-respectueux avec lequel je serai toujours, mon très-révérend Père, votre trés-humble et très-obligé serviteur,

GIUNKT. pr.'lre de In doelrltw cbrétlroné.

Au cas que vous fussiez eu peine de savoir par quelle voie j'ai pu vous faire tenir ce paquet, c'est H. l'évfque de Glondève qui, parlant pour Paris, a bien voulu s'en charger.

r. i r.mtiiKsiViMuNr.i: isfcniTi;

Je n'ai reçu que le :t d'octobre voire lettre dnlsi; du 10 (2(1) dp lïiiti. Apparemmenl c'est qu'on a voulu attendre que je fusse revenu de la campagne, où j'ai rlé pendant près de cinq mois, cl d'où je ne suis que depuis 10 ii 12 jours, si accablé d'affaires cl de lellres que je n'ai pu que lire votre écrit, sans écrire les réflexions qui me sont venues dans l'esprit, j'ai seulement marqué d'un point rouge à la marge quelques endroits qui souffrent quelques difficultés ou dont je ne conviens pas. Car, par exemple, il nie semble, que vous entriez du moins en pal lie dans le sentiment du 1" chapitre de M. Cordemoy sur l'Indivisibilité des corps que je crois lent à fait faux.

Cependant vous cite/, pour l'appuyer le dernier chapitre de la Hccherche de la vérité. Il n'est pas nécessaire que je m'explique davantage. Car vous pouvez, être en peine de deux choses sur voire ouvrage : la première, s'il est à propos présentement qu'il paroisse, la seconde, s'il est en état «le paroilre ou d'être imprimé. Or, comme je ne crois pas que le temps soil encore venu du moins en ee pays-ci pour lui donner le jour, et que bien loin que les docteurs, nommés pour l'approbation du livre, vous le passassent, qu'ils s'y opposeraient. Si je ne me trompe, cela fait que je ne crois pas non plus qu'il soil nécessaire que je vous dise ce que je pense pour le mettre en étal de paroilre,

Itli .MALKDUANUir. 03 si le temps éloîl propre. Au reste, je l'ai lu avec plaisir, j'y ai remarqué, beaucoup de justesse d'esprit, imiis i! y a un peu trop de hauteur à l'égard des sco las tiques. Ce n'est pas ie moyen de les gagner; ce serait de ces endroits à corriger. Vous savez, monsieur, que, pour convaincre les gens, le meilleur secret c'est de dédommager leur amour-propre. On peut quelquefois lâcher une petite raillerie, mais il ne faut pas donner des marques de mépris. Dans les écrits de théologie dont les scolastiques se croient les juges, il ne faut pas les chagriner pour ne les pas soulever. Il y a encore quelques autres endroits qui ne seraient pas, ce me semhle, éerils dans voire ouvrage, si vous aviez, examiné mes divers ouvrages. Le dernier ce sont les Entretiens sur la métaphysique et sur la religion, chez. Rcinier, libraire à Rotterdam. Ce libraire a presque tout imprimé mes livres, el vous pourrez peut-être les avoir par Lyon ou Genève, On a imprimé de moi onze volumes depuis la Recherche. Je vous dis cela, monsieur, afin que si vous aviez la curiosité de les lire, comme en effet ils valent bien la Recherche que vous estimez tant, vous cherchiez quelque voie pour les avoir; car ici on ne les a qu'avec beaucoup de peine, et ils sont excessivement chers. Je ne vous dirais pas ceci, si vous ne m'aviez insinué dans voire lettre que je suis dans l'obligation de vous apprendre quelque chose dans ma réponse à l'égard de voire écrit. Assurément, monsieur, il y a beaucoup plus à apprendre dans ces ouvrages imprimés que dans la critique la

Ë6 CORHEril'UMJ A \ C I : INÉDlïli

plus exacte je pourrois faire de votre livre et que je n'ai nullement le temps el la capacité de faire exacte.

DeniMalB J.ollrn ilr M. Cranrl nu V. Halebrnnrlir.

A TnraBruii , le I" ilrécmbM illlHB;.

Monsieur, la lettre que VOUS m'avez, fait la grâce de m'écrire ne m'a été remise que bien tard à cause du changement que mes supérieurs m'ont obligé de faire. Je l'aï reçue avec d'autant plus de joie que je l'alteudois avec une impatience que je ne pourrais pas bien vous exprimer. Il est vrai, comme vous l'avez, remarqué, qu'il y a certaines choses vers les commencements de mon écrit qui semblent favoriser le sentiment de M. de Cordemoy sur l'Indivisibilité des corps. Mais la manière dont je m'explique ensuite fait voir, si je ne me trompe, que je l'entends tout autrement que lui. Il veut que les corps soient indivisibles absolument, cl par eux-mêmes, sans marquer aucune restriction; au lieu qu'étant Irés-persuadé que ee sentiment est tout à fait faux, je prétends seulement qu'ils le sont à l'égard des agents naturels, mais nullement par leur nature. Je sais bien que si un de ces corps qui seroit, par exemple, de figure carrée, conique ou triangulaire, etc., étoil planté en repos parmi d'autres, el tellement appuyé de tous cotés qu'il n'y eut qu'un de ses angles qui parût, el qui donnât prise à l'action de quelques autres corps qui le heurteroient, comme cet angle

n'au roi t point de force pour résister à ce mouvement) il acroit emporté, supposé qu'il ne fût pas soutenu du cùlé opposé à celui par lequel il seroît poussé et ainsi le corps Beroït divisé. Mais il me semble que celte supposition est impossible, et que de quelque manière qu'une masse soit froissée ou broyée, ce ne seroil jamais des pointes des corps seulement qui s'en détacheront, mais pour le moins îles corps tout entiers, ou môme cl ie plus vraisemblablement de très-petites purlions de matière. Car si je me trompe et que j'aie cilé mal à propos ie dernier chapitre de la Recherche pour appuyer nia pensée sur ce sujet, j'ose vous prier Irèsliumblemenl de me redresser; cependant je crois devoir vous dire que celte indivisibilité des corps de lit manière que je comprends et que je lâehe de l'expliquer, s'accorde, ce me semble, assez avec ce qu'en dit M. Desearles dans une de ses lettres que j'ai vue depuis quelque temps eu manuscrit sur le sujet même ds l'Eucharistie, adressée au P. Mersenne; mais peutêtre que je n'ai bien compris ni ce dernier chapitre ni celte lettre, ou que ce point dépend de plusieurs autres choses que je n'ai pas encore vues. Pour ce qui est de faire paroitre mon écrit, je vois bien que cela ne pourrait que souffrir d'assez grandes difficultés, cl que quand môme il serait en étal de pouvoir être mis au jour, il ne faudrait pas espérer que messieurs les approbateurs des livres lui fussent favorables, ne fût-ce qu'à cause de la nouveauté, et qu'ainsi il faudrait recourir ailleurs, ce qui ne pourrait pas même s'exécuter

iiourespokdaS'CR inédite

qu'auparavant je n'eusse appris de vous on de vos autres livres plus eu particulier les ch an gemenlsqu'il y faudrait faire pour l'achever, on que je n'eusse clé moi-même à Paris vous consulter là-dessus et sur bien d'autres choses, ce nui seroil pour moi le plus grand avantage i|ui pourroit m'arriver, et dont je ne désespérerais pas, si certaines mesures que j'avais prises pour cela pouvoîenl se renouer. Quant à la manière dont je m'explique en certains endroits à l'égard des scol astiques , je vois bien moi-même qu'elle est un peu outrée ; mais aussi ils parlent eux-mêmes et ils écrivent si imperlinemmenl contre des auteurs et des ouvrages dont ils n'ont jamais connu le mérite ni la valeur, qu'il est assez mal aisé de se contenir dans les bornes de la plus exacte modération , lorsqu'on a la plume à la main et que l'oceasiun se présente de leur donner dessus; mais il seroil fort aisé de modérer ces petites saillies d'une plume encore fort jeune. Je n'ai pas compris quels sont ces autres endroits qui ne scroienl pas, comme vous inc dites, dans mon écrit, si j'avois examiné vos derniers ouvrages, à moins que ce ne fût vers la fin où, parlant des anges cl îles saints, il semble par le ternie de bon plaisir, dont je me sers, que j'attribue à des volontés particulières les communications différentes que Dieu leur fait de son essence ou de ses faveurs; mais ce doute est levé par deux petites remarques que j'ai insérées dans l'original qui me reste. Si c'est aulre chose, je m'en éclaircirai, comme je l'espère, parla leclure et la méditation de ces ouvrages que je tâcherai

DE MALEBHAKCHE. 6»

de recouvrir quel qu'ils coûtent cl dont je vous remet -

J'iiï déjà depuis assez, de temps, outre les deux premiers In mes avec les éclaircissements, le Traité de la induré et de la grâce, les Conversations et les .Méditations chrétiennes el le Traité de morale ; el ce que je suis bien aise de vous faire savoir, c'est que je lâche d'en inspirer l'estime et la lecture dans toutes les occasions, et mes petits soins ne sont pas tout à fait inutiles; mais n'en voilà que. trop pour abuser de votre loisir. Jo regrette extrêmement les moments précieux que la lecture de cette lettre vous fera perdre; j'ai été assez de temps à me résoudre si je prendrais la liberté de vous l'écrire, mais j'ai enfin passé sur toutes les autres considérations, principalement pour vous assurer une seconde fois du profond respect et de la dépendance entière avec laquelle je suis, monsieur, votre liumlile et très-obéissant serviteur,

GRANKT, piiln ifc la duclrinc r.hniUenne.

Lattre du rfnrlnir Bu ru cl au r. nalrhraurbr.

Londrri , si mai 16! i,

Mon révérend l'ère , J'ai eu l'honneur de votre lettre du 19 el des compliments qu'il vous a plu de me faire à l'occasion de mon livre ; si ensuite vous avez la bonté de m'en dire

CORltESPUNDANCE INÉDITE

vos pensées plus sévères et plus justes , elles ne me seront pas moins agréables. Il n'y a personne au monde qui ait des respects plus véritables el plus profonds pour l'Écriture sainte que j'en ai; mais on en use, ee me semble, prcjudicieiisement cl peu dignement en voulant nous l'aire dire par le Saint-Esprit les particularités de la physique même. Il a plu à la Providence divine de nous y conserver les conclusions générales touchant les grands changements du inonde cl tes divers étals de la nature, lesquels ont beaucoup de rapport et de liaison avec le monde moral; mais pour le menu de ces changements, les moyens cl leurs causes, il csl à nous à les chercher; Dieu n'a pas voulu nous rendre oisifs; au contraire, il l'a fait pour nous donner à penser, et pour exciter noire esprit à une recherche plus curieuse. Pour ccqui regarde Moïse, je suis salisfait que sa Cosmopeïa n'a pas pour sujet le grand univers, maïs notre monde sublunaire, qui fut seul fait d'un chaos, il y a cinq ou six mille ans, et cela étant posé, on prendra des mesures plus aisément pour l'explication de sa philosophie. Cependant si mon livre vient à Être imprimé pour la seconde fois, je rangerai tout cela qui est dit touchant Moïse d'une aulre manière. Pour la conflagration, je ne doute pas qu'elle ne soit l'effet de l'ordre déj£ établi dans le monde, mais daus ces grands coups et ces désordres de la nature, si on doiL ainsi dire, les anges ont leur pari, comme des intendants cl des ministres du grand opérateur, quand .il monte ou démonte sa machine.

Di j i Uv

M IMMiBIUXCHE. 71 11 est vrai, je ne crois pas nue la conflagration- se fera d'aucune des trois manières que vous avez marquées; si le feu, au centre de la terre, se répandroil au dehors, nous n'aurions plus de monde terrestre; après cela, de nouveaux eieux, ou de nouvelle terre : ce feu est gardé, ce me semble, pour le dernier coup, cum mortua Stella resurgel. El je ne vois pas ou que le soleil s'augmenle, ou que la terre s'en approche. 11 y a encore un autre moyen, comme je crois, plus simple et plus aisé, cl qui, avec ses suites, s'accorde merveilleusement, lant avec l'Écriture sainlc qu'avec l'idée que j'ai donnée de la première lerre cl du paradis. Pour la morale et la théologie chrétien ne, aulanl qu'elle s'y rapporte, c'est, je crois, la dernière chose qui sera connue démonslruli veulent. Pour la bien comprendre, il faudrait premièrement composer ta théorie de la nature humaine, savoir l'ordre établi dans nos pensées et dans les mouvements de l'Ame, savoir le fondement de tous nos appétits el de loutcs nos passions, et quelles règles ils suivent, savoir qu'esl-cc que l'amourpropre, et combien il agi! en nous , cl de quels autres principes nous sommes capables. Comme aussi de quelles autres unions, outre celui du corps, examiner quelle différence il y avoit entre le corps du premier Adam et du second, cl celui de nous autres, et en quoi, ou les principes, ou l'union de chacun, el le pouvoir de l'esprit sur le corps, éloil différent. Mais c'est à vous, mon Père, et à ceux de voire force, d'entreprendre de beaux ouvrages de celte sorte, et je suis

7i COHHESPOSDASCE INÉDITE

ravi d'entendre que vous avez composé un Traité de la

nature cl de la grâce.

Comme le sujet est des plus importants et des plus difficiles, aussi sais-je bien que sans l'avoir bien pénétré, vous ne i'aurîez pas entrepris. Je vous remercie de la grâce et de l'intention que vous avez île m'en envoyer un. A moins de trouver quelqu'un qui va venir en Angleterre, je ne sais pas d'autre voie pour le rendre ici que par la correspondance de vos libraires ou autres marchands avec lus noires. Les civilités que vous nie continue/, encore me font souvenir des premières et des obligations que je vous a eu autrefois à Paris.

Je suis, mon révérend Père, voire très-humble et très-obéissant serviteur,

F, BUDNET.

On dit ici, mon Père, qu'on travaille présentement, à Paris, à une nouvelle édition des œuvres de S. Augustin , cl comme je sais bien que ces messieurs aient ions les meilleurs manuscrits, et les moyens de s'informer de tout ce qui regarde les œuvres de ce Père, je serai bien aise de savoir ee qui est devenu de ce Traité ou épîlrc de S. Augustin écrit : ad Orosium, et cité par AmbrosiusCalharinus (Comment. in geii.2) touchant le paradis terrestre, et celle tradition assez connue parmi les anciens, quod pcrtingebal ad circulum Innarem. Je ne crois pas que ce passage soit aujourd'hui dans les œuvres imprimées de S. Augustin, et pourtant Calharinus le cite d'une manière si furie, et avec tant

DE MALBBRANCHE. 73 d'autorité, tju'on no saurait douter qu'il n'eût vu cl lu lYnilroil même do S. Augustin. Si celle nouvelle édition est apprêtée par les Pères de l'Oratoire ou quelques autres de voire connoissanee , je vous prie de leur proposer ce (Imite, peut-être se trouveront-ils obligés eu quelque façon d'en éelaircir le monde, et de nous dire des nouvelles de ce passage perdu.

Je demeure à Londres, et vos lettres tue trouveront bien ayant cet le adresse enanglois'.

Lnntlrfs , le 10 juin «i*î.

Mon révérend l'ère, Il y a un an que je lis réponse h votre Irés-obligeanle dit 10 mai 1681, cl depuis ce temps-là, je n'a rien su de vos nouvelles, c'est pourquoi je prends l'occasion très -volontiers de vous saluer par ce gentilhomme allemand, qui, ayant passé quelque temps en Angleterre, va faire le voyage de France. Il esl fort de mes amis, cl oulre son mérite en toutes autres choses, il a un savoir bien extraordinaire, cl beaucoup au delà de son âge, dans les langues orientales cl dans la lillérature rabbiuique, et je vous prie de lui donner la connoissanec de ceux chez vous qui cultivent ces élu-

1 l ot )1r. l'humât liurnil in Mutin s Imi-ruiJï. IIoILpuin \iv<\, ;i! j« Vk™tr-Peli À l.imdit:.

71 COBRESPUKDAKCE INfiUlïH

des-là el les belles-lettres, car il a de l'érudition et du savoir pour lout. Dans ma lettre de l'an passé, mon Père, je vous priai de faire proposer à ces messieurs à Paris qui travaillent à une nouvelle édition des œuvres de S. Augustin de nous rendre quelque compte d'un passage qui est cité souvent : ex sancto Augustin» ad Orosium , nempe, quod paradisus terrestris perlingebal ail circulum lunarem. Ce qui ne se trouve pas aujourd'hui, dans les œuvres de S. Augustin, el pourtant plusieurs auteurs le citent comme de lui, el particulièrement Ambrosius Catharinus, dans son Commentaire in geu-, c. 2, et il le eile avec une telle force, qu'on eroiroil bien qu'il l'eût vu et lu lui-même dans ce S. Père. Assurément celte doctrine ou tradition éloit fort reçue, comme j'ai fait voir dans mon Traité , cl elle a été portée jusqu'aux apôtres. Les autres la donnent à Ucda ou à S. Augustin ; mais aujourd'hui on l'a olé ou il ne se trouve pas dans les ouvrages, ni de l'un, ni de l'autre.

Je voudrais bien savoir le sentiment de vos savants critiques là-dessus. Je suis souvent hors de Londres, el si vous me faites l'honneur de vos lettres quelquefois, c'est le moyen le plus sûr de les adresser à mon libraire pour moi; je suis avec respect et affection, mon révérend Père, votre trûs-bumhle et très-affectionné serviteur,

K. BURNKT'.

1 L'ailtcM.: .t! : Au rcrfltund l'ère, le P. Malcbraiieht-, uu coixnl ,\ti Pères de rrjratirlre. meSoInt-Honorf, h Paris.

im MALBBRANCHB.

Lcllrc dp ■ <i P. Malebrituehe.

A Paris, lu IB|u1l!cI. . . .

J'arrive à neuf heures du soir de chez le syndic des libraires où j'ai vu, avec un extrême chagrin, un ordre de M. le chancelier, pur lequel il lui commande de Taire rechercher et saisir partout les Méditations chrétiennes, et de mettre à l'amende les libraires qui oseront en avoir, cl en faire venir chez eux, après la défense signifiée. J'ai rencontré chez ce syndic le sieur Thierry, qui étott revenu de Hollande le jour précédent. 11 m'a dit que les .Méditations chrétiennes éloient toutes vendues à un libraire de La Haye nommé Moukens, lequel en avoit déjà débité une grande partie, dans la Flandre, et aux autres libraires de Hollande, qui font trafic de livres eu détail. Car pour Blaen, ii imprime seulement pour vendre en gros à ses confrères .

Les partisans de .M. Arnaud publient dans le monde que son écrit contre votre sentiment sur les idées, n'est que comme une préface au livre qu'il » composé contre le Traité de la nature et de la grâce, et qu'il n'en a usé ainsi que pour obéir à la loi que vous imposez au lecteur de bien examiner ce que vous avez écrit des idées avant que déjuger du Traite de la grâce. Je vous donne le bonsoir, mon révérend Père, et je

LORBESPOSDAKCE INÉDITE

vous conjure encore ici de faire paraître au plus loi votre réponse ; elle est d'une importance extrême ; car le public s'imagine que la critique de M. Arnaud est une grande affaire, puisqu'il y a fait mettre son nom, son surnom el sa qualité de docteur de Sorbonrie.

l.cHrr dr l.rlhnlli nit P. MalrhraDrbc.

Hnnovcr, ["janvier rïoo '.

Mon révérend l'ère,

Je commence par le remcrcimenl ijue je vous dois pour voire beau livre de l'Amour de Dieu. Il me semble que vous convenez avec les idées que j'en ai el dont j'avois marqué quelque chose dans ma précédente 1 . Si on ilonnoil des définitions, les disputes ccsscroicnt bientôt. C'est pourquoi je lâchai d'en donner de la justice, de la sagesse, delà charité, et de la béatitude en parlant du droit de la nature dans ma préface du Codex juris geulium diploniaticus.

Je trouve ce même défaut dans la philosophie, el quelquefois dans les mathématiques. Ce que j'avois écrit à .M. Bernouilli de Grnningue, et qui l'avoil converti sur l'estime des forces, n'a pas été imprimé. C'é-

1 M. Cousin s'psi diinr trompé on Misant i|uc le commerça éplstolnlre .lu Ij-ilmili cl île Jluldjram lie lui .jiU'rfiiiii;ni i]o lOll'J it \'.\". trayui. tir pft.enn,, p. if,.]

1 Puînée pur M. Cousin, il'., p. 115.

I)E MALSDRAKCHâ. tt Urienl des Mires que nous échangions , cl qu'il aura communiquées à M. le marquis de l'Hôpital.

Ce n'est pas la première fois que j'ai réussi à persuader par lettres; mais cela n'est pas ordinaire et encore moins île convaincre les gens pur des livres, surtout lorsqu'ils ont [iris parti publiquement; car peu île gens sonl capables de celle sincérité sur ce chapitre, que vous possédez avec tant d'antres belles qualités, et dont vous ave/, donné des preuves publiques. Les lettres pourtant paraissent plus propres à gagner l'eus qui nous sont contraires que les livres, car elles intéressent moins ee point d'honneur, qui joue son rôle, lors même qu'on n'y pense point. I,e tête à léïo est le plus commode pour conférer sur la philosophie, mais des gens comme moi, qui se trouvent dans des endroits éloignés des grandes villes, ont le malheur de ne pouvoir profiler, par ee moyen, des pensées des excellents hommes dont Paria ou Londres abondent , cl à qui on n'oseroit ni ne doit demander qu'ils se donnent la peine de s'expliquer par lettres; ee qui surtout a lieu, mon révérend Père, à voire égard.* Vous et autres personnes d'un mérite extraordinaire êtes chargés de l'instruction du genre humain, et vous employeriez mal voire temps, si sous vouliez, vous appliquer h instruire des particuliers en écrivant des lettres. Il n'en esl pas de même de moi, car mes pensées n'é- 1.11)1 pas encore assez fixées en système mis par ordre,

' CVsl wiiiî l'o|>it!i.in Ji' >U>'lir.nt,-W.

7m CORRESPONDAKCE INÉDITE

je trouve du profil dans les objections et réflexions ijnc je rencontre dans les lettres de mes amis. Je prends plaisir de voir les différents biais dont on prend les mêmes choses; el cherchant à salis fa ire à un chacun (supposé qu'il cherche sincèrement la vérité), je trouve ordinairement des nouvelles ouvertures, lesquelles ne changent rien au fond de la chose, lui donnent toujours un plus grand jour. Ainsi je n'ai jamais perdu mon temps.

il passa ici, il y a prés de trois ans, une personne d'esprit et de savoir, qui allait en Italie , en compagnie du (ils de M. le comle deOuiscar. 11 me marqua, ee me semble, qu'il avoil l'honneur d'être connu de vous. Je suis fort touché du malheur arrivé à cette belle compagnie; M. le marquis de Guisear cl M. d'Avenues étant morts à Vienne de la petite vérole. Toutes les fois que je pense a ces sortes d'accidents, je suis en colère contre les médecins (quoique d'ailleurs je les estime fort, mais de loin, tant que je puis) , c'est qu'il semble qu'on devroit savoir le moyen de guérir les maladies assez ordinaires, qui ne consistent que dans les humeurs.

Ce que M. le marquis de l'Hôpital m'avoil envoyé sur le problème de M. Falio le Duillier, ayant été envoyé d'abord à Leipzig, comme je lui marquai dans ma réponse, a été insère depuis dans le journal qui s'y fait. Ce que je vous supplie de lui témoigner, avec mes recommandations, et d'ajouter qu'on désapprouve fort, dans la société royale d'Angleterre, la manière dont

DE MALEBRAKCHE. 79 Fallu en a usé à mon Égard. Nous avons appris Je plus qu'au lieu d'avoir méprisé le problème de M. Bernouilli (comme il fait semblant), il la (sic) cherche inutilement, avec beaucoup d'application fort longtemps. Ces manières peu sincères et peu convenables font déshonneur aux sciences. Je souhaite que dans votre nouvelle édition de la Recherche de la vérité, vous fassiez distinguer les additions ou changements, du reste, soit parla diversité des types ou par d'autres caractères, afin qu'on la puisse remarquer plus aisément, car il y aura sans doute des choses considérables. Je m'imagine que M. le marquis de l'Hôpital travaillera à son ouvrage nouveau, qui sera de conséquence, comme tout ce qu'il nous donne. Je suis avec zèle, mon révérend Père, votre très-humble et trèsobéissant serviteur,